進入到了這個虛幻的世界實施現實統治的人，有奸有邪，有賢有良，有私心的，有大公無私的，什麼樣的人都有。理想歸於理想，現實終究還是歸於現實。
進入這個精神世界的人，扮得可以不象，但是演得一定要真。趙禎就是扮得像，演得真的皇帝。穿上公服一本正經，脫下公服回到後宮放縱無度，氣得外面的朝臣跳腳。
文明世界的政治，在世俗世界的人看來，就是大家一起演一場戲。有的文明認為這種戲有觀眾，就成了宗教文明。有的文明根本就不在乎有沒有觀眾，比如源自中華上古的這個天地文明，天地分開之後的天下文明，這場戲不管需要什麼樣的角色上場，他們都讓自己人扮演。不是自己人進到這裡面來，就是在搶他們的戲，奪他們的精神文明世界。
文明為什麼要構築這樣一個虛幻的精神世界，持之以恆地讓其成為真的一樣，文明世界的人自己也不知道，也不知道將走向何方。他們只是出於一種本能，維持住群體，凝聚住人心。或許僅僅是面對外敵時的自保，或許是堅守祖先傳統的一種誤會。
在俗世的人看來，文明的政治一切都是假的，不但是執政者是假的，就連老百姓也都是假的。每個人不但有真實的自己，還有一個屬於每一個人的角色。
俗世政治中堅持的正義、真理、公平等，在文明世界中只是手段，有用就用，沒有用就改別的。那些追求，本來就是從文明政治的碎片中崩出去的。
對於徐平來說，明白了這其實就是大家按照祖先留下來的凝聚人心的原則，來滿足天下之民欲望的戲，反而是一種解脫。物質欲望不滿精神補，精神空虛了先用物慾填，大家總是要在這個小康之世開開心心地活下去。
捧笏對呂夷簡道：「修天下之德，朝廷當政本初心，從民所欲。政本初心，祖宗何以開天地，治天下也。從民所欲，治當今之民，以遺子孫也。朝廷之本在民心，故對民只宜示恩義，不可被其怨。何以示恩義？如朝廷欲修路，必查民心，從民所請，切不可官自修路以邀恩義。邀之則民怨，徒勞而無功。」
政權就是要讓民感恩的，這就跟哄小孩一樣，你想要我給你，印象才深。你什麼都不知道我就做了，該有的感激不會有，還可能招致報怨。查治亂，只是維持民心的手段，治亂本身不是目的。治亂，終究還是來自於民心，不是一直崩住，只能治不能亂。合理控制住節奏，儘量把民心收到政權來，節奏不好，就會散民心招民怨。