去掉了趙禎私事的手詔，徐平才細看關於政事的手詔。哪些可以施行，放到一邊讓宰執傳閱簽字畫押。哪些徐平不同意，直接就收起來，入宮奏事的時候跟趙禎說明理由。徐平認可了的，其他宰執有不同意見，會在政事堂聚議的時候提出來，大家一起拿主意。
這就是徐平每天在政事堂里的日常工作，大部分的精力和時間，都花費在這上面。
治國理政的是宰相，而不是皇帝，皇帝決定的是誰來當這個宰相。君權和相權的牽制是由制度來保證，而不是看皇帝的品性，看宰相的能力。權力和責任是配在一起的，沒有權力當然也就沒有了責任。皇帝直接來處理政事，就沒有哪個宰相願意怨歸於己，恩歸於上了，這世界上誰也不是傻子。官員是從屬於政權的，而不是皇帝的家臣奴才。
前幾天徐平跟趙禎談論過奴僕制度，認為現在還殘存著唐時的奴婢，是不合理的。趙禎考慮過後，同意了徐平的意見，直接下了手詔，不論官私，放天下奴婢為良。
從真宗皇帝時候起，私奴婢已經不合法，民間雖然還有奴僕之名，實際上是僱傭來的良人，拿錢幹活而已。不過還有官奴婢，主要來源是反叛的人員的家屬，多配屬在京城各司下的場務里。這些人的人身限制已經不多，但在法律意義上，確實還是奴婢賤民。
此次廢奴，主要針對的是官奴婢，徹底去除他們的人身限制，法律上面天下從此不再有賤民。當然，民間的娼妓、卜算之流稱為雜類，宗室、士大夫不得與他們結親。這是針對職業的岐視，這些人不是賤民，不從事這一行了，同樣是正常的普通人。對這些職業岐視合適不合適徐平還沒有想好，此次先略過不論，以後再議。
在手詔旁邊徐平寫下了自己的意見，後邊讓宰執傳閱議論。一是法律上的主僕之義是不是應該廢除，即奴僕不得告主的內容，改為完全按照家庭的同居共財之人來論。
法律必然會涉及到倫理，古今中外沒有例外。倫理問題，引發社會熱議，大多都是牽涉到了法律。徐平前世歐美的熱門議題同性戀，要害不是社會岐視，而是法律同意不同意他們可以結為夫妻。這個年代，牽涉到法律的倫理問題，最重要的是什麼是家庭。父子祖孫有血緣關係，那麼繼父繼子呢？夫妻組成家庭，依據什麼組成？是愛情？還是因為法律認可的一個名份？還是因為他們有共同的孩子？沒有愛情，沒有孩子的呢？