顧昭聞言垂眸沉思片刻，應下了。
而當天晝明夷就出城了，他沒有去別的地方，就去了京城郊外的一座寺廟。
這座寺廟並不大，而且本身並無人住持，只有一位雲遊僧人在敲木魚，見到晝明夷的到來，僧人整了整衣服來迎客，算得上是十分周到了。
在廟中逛了一圈，來到了大殿，殿中塑著手足都鳥爪形狀的志公像。
而兩邊牆上的壁畫非常精妙，上面的人物栩栩如生。
東邊牆壁上畫著好多散花的天女，她們中間有一個垂髮少女，手拈鮮花面帶微笑，眉目如活人一般。
這畫技著實精細，只是在這廟裡繪著如此多的女子，當真是奇怪的很。
問那僧人，方才知道，那志公便是這寺廟的創建者，早已經坐化，後來繼任的住持立了像，至於那天女散花，則不知道是誰繪的。
不僅如此，這一則在聊齋里多待旖旎夢幻的故事，在此刻的晝明夷眼裡卻沾染了太多的污穢。
「可惜了。」晝明夷看著那畫中女子，或是嫵媚，或者愉悅，或是純真，年歲都不大，看起來最年長的不會超過二十歲，這讓他不由得發出了嘆息。
蒲松齡的聊齋里，並未寫出畫壁這一篇里，畫如何來，女子如何來。
只說了一個動人的，帶著『書中自有顏如玉』的綺思妙想。
而現實是，這是一座空無一人的寺廟，只有一個雲遊僧人日日念著往生咒。
而這面牆，使用骨灰塗抹，這壁畫裡，封印者無數妙齡女子的幽魂。
佛門禪宗，自從入中原以來，一直都受到寬待，最開始管理並不嚴格，直到唐代開始了度牒制度才有所好轉，但是那只能限制寺廟，而無法限制僧人。
最開始的僧人並不禁肉食，只是禁五葷，五葷即五辛，為其辛臭昏神伐性也。鍊形家以小蒜、大蒜、韭、蕓薹、胡荽為五葷；道家以韭、薤、蒜、蕓薹、胡荽為五葷。
佛家以大蒜、蔥、藠頭、韭菜、洋蔥（興渠）為五葷。
甚至不禁婚假，最開始針對佛教不許婚配的法律是宋朝才有的。
可以說，中原的佛門最開始戒律並不嚴格，加上出家當僧人還可以避稅，因此佛門良莠不齊者大把的。
淫祀更是不在少數。
更別提不論是古代還是現代，佛門，從來並不是真正的純淨。
尤其是古代。
東瀛那邊的眾道之愛【男風】就起源於寺廟。
而中原這邊則有另一個風氣，那就是【廟.妓】，也就是所謂的聖女。
這個習俗從印度那邊傳過來的，一直到二十一世紀，印度那邊已經沒有根除。
而這座寺廟，就曾經有那麼一群女子。
被蹂.躪，被虐.殺，最後屍骨無存，成了一面牆土。
大約是哪個道士發現了，出於憐憫，方才有了這天女撒花之圖，畢竟佛法微妙，道法神妙，這畫壁手段一看就是出自道系。
繪圖之人大約是想讓這些女子幽魂在畫中世界，聽經悟道，洗去一身孽障偏執，好入輪迴。
可惜……