格里高利大牧首的警世之言使罗兰陷入深思。当理想主义褪色，为全人类福祉与社会公益献身的激情不再，一个人要如何面对精神危机，重新对自己的事业进行定位？
如果曾经的人民公仆，终将——从概率意义上——无可避免的滑向贪腐堕落的深渊，人民要如何预防其贪腐堕落造成的损害，如何阻止他们变坏？
现代政治与经济学家翻来覆去的审视上述“委托－代理”难题，所能给出的解决之道无非“激励”和“监督”两种手段。但是继续深入分析就会发现，这两种手段都无法在现实中切实发挥效用，甚至适得其反：
出于“激励”代理人制定的“期权奖励制度”，反而促使代理人投机取巧，不去关心真实业绩，热衷于利用“股份回购”之类所谓的“会计魔术”制造“虚假繁荣”，奖金到手之后，“洪水滔天”于我何干？
出于监督官僚而设计的民主制度，要么走向党争祸国之途，要么“民主”的太过彻底，以至于失去理性，演变成了全民狂躁的“民粹”运动。
面对这些左右为难的尴尬困境，人类社会的上层建筑到底要如何改进才好？
罗兰穿越后为了建设远东，也曾深入思考过这个难题，并且通过远东乡村改革实践自己的思路，目前来看效果尚可，其精髓可以归结为一句话——信仰红利！
瓦雷斯与地球，奇幻世界与科技世界，最大的区别在于后者的神学、宗教与信仰仅停留在形而上的层面，无法真正摆脱唯物主义思潮带来的危机；前者却是真有神魔存在，神职人员也真有超越凡俗的力量，这种源自真神的力量如同“五饼二鱼”，真的可以坚定神职者的信仰，并且促使他们远离世俗利益，通过践行信仰而获得更多神术，在世的时候是受人敬仰的圣徒，死后灵魂也将在神国获得永恒的安乐。
格里高利大牧首显然也意识到了这一点，正如他指出的那样：社会改革需要持续不断的燃烧能量。这能量首先是一代人的理想主义志向，没有这样高尚真诚的志向就没有发起社会革命的第一推动力；但是仅有理想还不够，必须为
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