但是，‘狈’其实只是一种传说，自然界里并没有‘狈’这样一种动物，可甲骨文中却将这个字破译成‘狈’，意为动物，我个人是持保留意见的。”
孙教授问道：“你的高见是？”
“老师，我就是瞎分析哈。大家看看这个‘狈’是由两部分构成的，这是一只‘贝（甲骨文）’夹住了一只‘犬（甲骨文）’的尾巴。在西周的金文中这只‘贝’又被移到了犬的右边，这究竟是什么意思呢？
甲骨文‘狈’在卜辞中是用如动词的，和犬、马连用，我们可以把狈理解成为一种针对马或者犬的一种动作和行为。
把一只活贝夹在犬的尾巴上，可能是为了驯化狗，使其在不停地挣扎中失去野性。”
孙教授打断道：“李凡，等一下，活贝夹在狗尾巴上，驯服狗？”
李凡解释道：“听起来有点儿难以置信，这样类似的事情在农村并不鲜见。
母鸡每年至少有一次孵窝期，如果你不想它赖在窝里影响别的母鸡下蛋，农民有一个土办法，就是给这只鸡的鼻孔上横穿一根长的鸡毛，或者在母鸡的尾巴上拴一张红纸。这只可怜的鸡就会被吓得满世界乱跑。
同样，给散放的小牛犊嘴巴上套一只专门编织的竹篓便可防止它吃庄稼。给绕磨转圈的驴戴上黑眼罩也是这个道理，影响它们的行为。”
孙教授：“好，你继续。”
“晚商时代正是野生动物逐渐被驯化畜养的时期，这一阶段的动物驯养技术已经比较成熟。所以我说，狈应该就是一种驯服狗的技术，并不是动物。晚商墓葬常见腰坑殉狗，并出现了狗伴武士作为殉葬，这都说明晚商驯狗技术的出现。
这个字，应该也是错解！”
孙教授再次点了点头，“有一定道理！”
台下顾亚婷心道：妥了，20万！
……
李凡：“这个‘田’字，我有不同看法！”
……
30万！
孙教授问道：“还有么？”
“暂时没有了，目前我只对这三个字很有疑问。”