趙瀚沒有時間閒扯，從柜子里翻出那本《物理所》，評價道：「此書頗為難得，但寫得不夠深，也寫得不夠準確。」
方以智連忙奉上書稿：「總鎮，這是在下的《物理小識》草稿。九年前開始編寫，但至今也沒有編完，許多內容需要觀測驗證。」
穿越之前，趙瀚沒看過《物理小識》。
而且，方以智拿出的草稿，跟後世的《物理小識》有出入。因為原版草稿，在滿清入關之後，方以智於南逃途中遺失大半，很多內容都是重新編寫的。
那時的方以智應該很絕望吧，不但遭逢國破家亡，編寫十多年的書稿也失散了。
秘書端來一碗茶水，方以智坐在旁邊喝茶等待。
趙瀚翻開那些草稿，第一章是全書總論。而且墨跡較新，估計是方以智前幾天寫的，專門寫出來拿給趙瀚閱讀。
這篇總論，可歸納為以下幾點：
第一，世界是由物質構成的。
第二，物質是「氣」運轉而成，脫離「氣」而討論「理」是不對的。（儒家一直有氣理之爭。）
第三，萬物可以總結規律，不可知的事物，可通過已知事物，以特定規律去推測，甚至可以推測整個宇宙。
第四，萬物皆有其性質和規律，需要進行觀測驗證。
第五，萬曆年間，西方學問傳來中國。西學是有很大問題的，過於執著觀測驗證，而忽視探索總結事物運行規律。
趙瀚看完總論就忍不住笑了，方以智居然鄙視西方自然科學，認為西學流於表面，忽視了對規律的探索總結。
這種論調，不就是後世對中國古代科學的批評嗎？
剛好反過來了。
「通幾，質測，這兩個詞用得好！」趙瀚讚許道。
方以智放下茶杯拱手：「一家之言而已。」
通幾：貫穿一切事物的內部規律。
質測：觀察研究事物的形態表現。
趙瀚話鋒一轉，問道：「如何聯繫通幾與質測呢？」
方以智想了想，回答說：「實證。」
趙瀚翻開草稿正文，開篇看得他頭大，全是玄之又玄的天象和氣論。
趙瀚直接跳過不看，去閱讀「光論」。
方以智認為，天凝聚其陽屬性精華，形成太陽。月亮和群星，以及世間萬物，包括人類，都在使用太陽光。
這些論述，半錯半對。
月亮確實在借用太陽光，但繁星卻是自己發光。草木確實依賴太陽光，但人工引火卻不是太陽光的再現。
接下來，方以智把光的反射和折射，統稱為「轉光」現象。
天文學內容很有意思，方以智認為，天圓地方只是闡述天地之德。地體就像一顆被吹起來的豆子，居於宇宙的中央。
好吧，地心說。
趙瀚沒有繼續往下看，合上書稿說：「我認為研究物理，通幾與質測並行，若不能進行實證，則最好不要著書立說。此誤人誤己也。」
方以智有些不服氣，問道：「總鎮覺得哪裡論述不對？」
「陰陽五行，最好不要摻雜其中，更不能直接視為通幾（萬物規律）。」趙瀚說道。
方以智反問：「陰陽五行難道是錯的？」
趙瀚解釋說：「不論是對是錯，先不要去管它，也不要什麼都往陰陽五行上面去套。」
看完《物理小識》的第一篇，趙瀚總算知道哪裡出了問題。
方以智受傳統宇宙觀影響太深，上來就用陰陽五行闡述宇宙，直接把物理世界的框架給搭錯了。沿著這條路往下走，很難搞出現代科學，反而西方那套方法更有用。
見方以智不說話，趙瀚問道：「你會數學、幾何嗎？」
「會。」方以智點頭。
趙瀚引導道：「萬物通幾，何不用數學來表達？」
「數學如何表達？」方以智感到迷惑。
趙瀚指著面前的硯台，笑道：「先從最簡單的現象研究，比如這方硯台。我推了它一下，它為何會動？」
方以智皺眉道：「受力自然要動。」
「它受了什麼力？」趙瀚問道。
方以智回答說：「總鎮手指的助推之力。」
趙瀚問道：「既然受力，為何停下？」
方以智回答：「總鎮不再推它，它便不再受力，自然就停下了。」
趙瀚再問：「可我助推之後，手指已經放開，它為何還要繼續動上一段距離？按理說，在我手指放開的時候，硯台就應該立即停止才對。」
方以智陷入沉思。