「你們找了嗎？」張溥問道。
陳丹衷嘆息道：「找了，二人皆不見客。或許先生可以嘗試，畢竟幾社士子，都是先生提攜教導的。」
翌日，張溥先去找徐致遠，想讓趙貞蘭幫忙說話。
徐致遠熱情招待，飲酒之間，笑著說：「先生，弟子早已不問政事，在南京開了兩家商鋪。一家賣布料，一家賣菸草。這菸草卻是極賺錢的，必須有專營牌照，多虧內子幫忙弄來。」
張溥說道：「吳王、駙馬之事，你可曾聽說？」
「先生，弟子早已不問政事。」徐致遠依舊微笑。
張溥鍥而不捨：「此事關乎天下社稷。」
徐致遠對此很無奈，回書房拿來一本《大同集》，提醒說：「先生可看三原篇。」
張溥反覆研究過《大同集》，但他生病臥床半年，沒來得及閱讀最新版。
認真把三原篇看完，張溥瞬間沉默，他終於知道問題出在哪裡。
回到陳丹衷家裡，張溥研墨展紙，打算寫一篇文章駁斥《三原論》。
坐在書案前，張溥提起毛筆，突然又把筆放下。再把筆提起來，又把筆給放下，如此反覆，最後乾脆翻開《大同集》。
張溥自幼博覽群書，他可以引經據典，從各種角度駁斥《三原論》。
但是，他突然不想駁斥了，因為他是贊同這種思想的。
張溥的思想非常先進，學以致用、與時俱進、推崇雜學、男女平等、以民為本、華夷之辯……他毫無顧忌的評論歷代帝王，對皇帝真沒有什麼尊重可言。
枯坐到半夜，張溥終於落筆。
只不過嘛，他原本想寫《駁三原論》，真正下筆卻變成《補三原論》。
張溥覺得這套理論還有漏洞，自己有責任將其補齊，否則今後可能出大亂子。
至於什麼吳王，什麼駙馬，去他娘的，大明國祚關自己屁事！
張溥以前的文章，就差指著崇禎臭罵了。
張溥不是腐儒，他不會天真的認為，禪讓就能延續什麼國祚。他這次跑來南京，是為了快速統一天下，順便給自己撈一份功績。
等看完《三原論》，張溥就知道事不可為，這玩意兒涉及到法統之爭。
而張溥，是傾向於「受命於民」的。
接下來幾天，張溥都在陳丹衷家裡寫文章，把陳丹衷急得團團轉。
「先生怎麼還在作文？當串聯更多士子請願！」陳丹衷焦急道。
張溥笑著說：「別請願了，沒有用的，你且去讀三原篇。」
陳丹衷驚愕道：「先生何意？」
張溥說道：「不受封也好。君主受命於民，方可約束之，不令昏君頻出也。」
陳丹衷徹底傻眼了，怎麼西銘先生也放棄鬥爭？
又過兩日，張溥前去都督府，拿著文章請求拜見趙瀚。
趙瀚把張溥的《補三原論》讀完，雖然沒什麼建設性內容，但也算把三原主義變得更圓潤，當即笑道：「先生大才，下次重印《大同集》，當把這篇《補三原論》也加進去。」
張溥說道：「受命於民，這是極好的，遙遵三代之治也。三代聖王，緣何禪讓？皆因受命於民，有功德者居之。受命於民，便是仁政跟腳，恰合孔孟之道，此為儒家之至理。得民心者，便得天命，承天便是應民。先有民心，才能得天命眷顧。而非先有天命，就能獲得民心。洪武皇帝得民心，自有天命襄助。崇禎皇帝本有天命，卻失人心，而天命棄之也。」
「哈哈，便是此理。」趙瀚笑道。
在張溥筆下，把君權、民心、天命給統一了。
張溥問道：「既然君王受命於民，又如何約束君王殘民害民呢？」
「制憲。」趙瀚說道。
「制憲？」張溥沒聽明白。
趙瀚解釋說：「就是制定一部《憲法》，約束君主之權責。至於《憲法》內容，我暫時還沒想好，你們也可討論一二。」
趙瀚想要制定的《憲法》，絕非資本主義憲法，更不是搞英國那種君主立憲制。
趙瀚《憲法》之下的皇帝權力極大，遠遠大於立憲之後的德國皇帝。
正是不肯放棄太多權力，防止被群臣架空，防止被商人篡國，因此趙瀚遲遲無法確定具體內容。
他有幾十年的時間去思考，不著急。
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