的項橐請過教，流為千古佳話。他還注意從生活中學習，“入太廟，每事問”，有
人不理解說：“孰謂陬人之子知禮乎？進太廟，每事問。”孔子問答說：“這就是
知禮呀。”（《八佾》）知道自己無知的人就是聰明人，知道自己無知又能積極求
知的人就更是世界上最聰明的人。有身份、有地位的人固然可學，而且草野之民、
蠻夷之人也同樣值得學習。他主張“禮失而求諸野”，又說“天子失官，守在四夷”。
因此有必要向民間和夷狄學習。他曾向“鄙夫”叩問過，向東夷之君學過禮。“文
武之道未墜於地，賢者識其大者，不肖者識其小者”（《子張》）。不捐細流成大
海，轉益多師是我師。每個人只要善於學習，隨處都可獲得知識，滴水成河，積腋
成裘。
其三是學思結合，明辨審問。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（《為政》）他不僅好學，而且好思，學思結合。《中庸》又載孔子說：“博學之，
審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”學、問、思、辨、行，是孔子歸納的從求知
到實踐過程的重要環節。其中“學”和“問”是廣泛地吸收信息，產生感性認識的
階段；“思”和“辨”是對信息進行思考，包括歸納、分析、推理、演繹等思維過
程，產生理性認識的階段；“行”則是將認識貫徹到實踐中去的階段。孔子本人就
是學與思與行相結合的典範，他從來不滿足於知其然，而且要知其所以然，特別是
能從極平常的事物中總結出具有普遍意義的道和真理。孔子學琴於師襄，一個曲子
彈了十日，本已十分熟練，師襄說：“可以學新曲子了。”孔子說：“我雖學會了
曲子的韻律，還未得其技巧。”又過了十日，師襄說：“技巧已經很熟練了，可以
學新的了。”孔子還是說：“我還未知其主題。”等主題表現出來了，他還不肯學
新的，說：“我未能想見作者之為人。”又過了十日，突然有一天，他肅穆深思，
幽然遠眺，意味深長地說：“我得其為人矣！其為人也，黯然深思，欣然遠視，眼
波深邃，仿佛是君臨天下的王者！這不是周文王還是誰呢！”師襄一聽，離席再拜，
連忙稱是說：“對呀對呀！我老師說這就是《文王操》。”一次，孔子到魯桓公廟