辭之行者不可齊於庸人之聽。”以《玄》文為艱深，不過是無知的世俗之見而已。
四、載酒作奇字 衛道著《法言》
哀帝短柞，平帝同位，曾與雄同列的王莽為大司馬，位至三公，“權傾人主，
所薦無不拔擢”，可是揚雄自成帝至哀平，“三世不徙官”，真是一個老郎中。班
固稱其“恬於勢利乃如是”！大有屈平“舉世皆濁我獨清”之慨。但他並未消極度
世，無所事事，而是“好古樂道”，“欲求文章成名於後世”，一如既往地從事學
術研究。繼《太玄》之後，揚雄又寫了《法言》一書。《太玄》探討宇宙萬物及天
人關係，《法言》則探討政治倫理等人生問題。《法言》共13篇，採用語錄體，設
為問對，一仿《論語》。其自序《法言》創作意圖曰：
雄見諸子各以其知舛弛，大氏低皆聖人，即以怪迂折詭辭以撓世事，雖小辯終
破大道而惑眾，使溺於所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚漢訖麟止，不
與聖人同，是非謬於經。故時人有問雄者，常用法應之，撰以為十三卷，象《論語》，
號曰《法言》。
諸子爭鳴，各家學說互相排斥。大多非議孔聖。他們用詼怪的巧說來撓亂人心，
雖然都各自持之有據，言之成理，但到底有礙於對真理的認識，這些人自以為是，
自己還不知道錯在哪裡。司馬遷著《史記》，載六國、秦、漢初之事，是非標準與
聖人和六經不同。揚雄為闡明正道，宏揚孔教，根據平時人們的疑問著成一書，結
構仿《論語》，語言可為法則，故叫“《法言》。
揚雄著《法言》態度十分嚴肅，措辭十分審慎，當時即享有極高的聲譽。或褒
或貶，很有權威，大有當年孔子作《春秋》“一詞之褒勝於華袞，一語之貶嚴於五
刑”之勢。蜀中隱德君子嚴君平、谷口鄭子真就是因《法言》所載而知名當代、流
傳後世的。有位富豪希望留名，就賄賂揚雄希望筆之於書，被揚雄嚴辭拒絕。《論
衡·佚文》云：“揚子云作《法言》，蜀富人齎錢十萬，願載於書，子云不聽，曰：
‘夫富人無仁義之行，猶圈中之鹿，欄中之牛也。安得妄載！’”晁公武亦說：
“《法言》稱谷口鄭朴子真、蜀人李仲元與嚴君平，蜀人聞之，有願載名於《法官》
者，雄謝之，雖林翁儒猶不得與也。”[注]林翁儒即林閭翁孺，揚雄文字學之師，
揚雄只在《答劉歆書》中稱說他，《法言》未及一語。可見其書取材之嚴，褒貶之