所箋《毛詩》，王弼注《周易》；於儒經之外，還旁及諸子，兼善歷算之學；更長
於屬文，彬彬焉儼然一少年老成之儒士矣！
少年時代，孔穎達曾師從當代大儒劉焯為學。劉焯字士元，信都昌亭人，與孔
穎達同郡。劉焯聰敏沈深，學通五經及諸家註解，並對《九章算術》、《周髀算經》
以及天文推步，測量山海之術，有精到的研究，著作有《五經述議》，見解獨到，
多所創見。論者以為數百年以來，博學通儒，沒有比他更好的了。與當時另一位博
學宏儒劉炫，同稱“二劉”。當時儒學南北分裂，經籍散亡，學者求師無門，一些
精通漢師家法的老師宿儒，如徐道明、熊安生之徒，早已謝世，於是，“二劉”便
出類拔萃，秀出其間，遂為後生鑽仰之名師。“天下名儒後進，質疑受業，不遠千
里而至者，不可勝數”（《隋書·儒林傳》）孔穎達就是這千里負笈的佼佼者。但
是，劉焯性情孤傲，懷抱不廣，不僅吝於財貨，責求束修，而且恃才傲物，凌辱諸
生。孔穎達初來，很受劉焯輕視，並不以禮相待。但一經穎達向他執經問難、發表
意見，劉焯見其答難問對，出人意表，能發人之所未發，乃翻然改容，刮目相看。
孔穎達在名師門下兢兢事學，虛心求教，在從前所學的諸經註解外，百丈竿頭更進
一尺，《左傳》於服注外又通社預集解，《尚書》於鄭注外再通孔安國傳（即偽孔
傳），為後來他勝任《五經正義》的編纂工作墊下了豐厚的學植。學成業就，劉焯
欲留穎達同館共授，切磋學問，穎達謝絕了明師的好意，滿載而歸，下帷教授。其
時他僅20餘歲。
公元605年，隋煬帝楊廣即位，改元大業。隋文帝晚年“不悅儒術，專尚刑名”
（同上），關閉天下學校，唯留中央國子學一所，生員72人，於是欣欣向榮的儒教
事業，一朝又復歸萎縮。煬帝即位後，為了籠絡人心，粉飾太平，又兼生性喜愛文
學經籍，於是再開學校，重興儒業，“徵辟儒生，遠近畢至”（《隋書·儒林傳》）。
孔穎達應時而出，應舉明經，對策高第，授任河內郡學博士。大業年間，隋煬帝廣
征天下宿儒，集中於洛陽，由門下省主持，仿當年漢宣帝石渠議經、漢章帝白虎論
禮之故事，下令在洛陽舉行大規模的儒學討論大會。孔穎達以明經高第參加了這一
盛會。