《皇極經世書》與《周易》不甚相干，其實這部書同《周易》卻有著極為密切的聯
系。其中的太極、兩儀、四象、陰陽、剛柔、八卦、六十四卦……等都是《周易》
中的基本內容，也是《皇極經世書》中的基本範疇，只是由作者用了新的構思，並
賦予新義。這一層早被朱熹看透。他說：“某看康節《易》了，都看別人的不得。”
（《朱子語類》卷100）這裡說的康節《易》，指的就是《皇極經世書》，“都看別
人的不得”是朱熹對康節《易》的推崇。自朱熹以後，理學家差不多都從邵雍那裡
借取了許多思想資料來豐富他們的理學思想。
就象數學派這個系統來看，自邵雍創立體系之後，他的兒子、門人都熱心於象
數學的研究，並且形成一個獨具風格的學派，流傳於中國學術思想史的發展過程中。
（李剛興 撰）
主要參考書
1．《宋史·道學傳》（一）
2．《宋元學案》卷9《百源學案》
3．邵伯溫：《聞見前錄》卷19《聞後錄》卷5
4《邵康節先生年譜》《康節外集》附錄本
5．《邵子全書》明萬曆三十四年丙午（公元1060年）嘉興徐必達刻本
6．《皇極經世觀物篇釋義》明余本撰 明嘉靖間四明杜恩補刻本
7．《宋明理學史》侯外廬等主編 人民出社1984年出版
8．《朱子語類》卷100
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理學鼻祖 周敦頤
（1017——1073）
一、銳於求志 得聖賢不傳之學
老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。
停杯厭飲香醪水，舉著半餐淡菜盤。
事冗不知精力倦，官清贏得夢魂安。
故人慾問吾何況，為道春陵只一般。
這首詩是周敦頤50歲（公元1066年）在永州做通判官時寄給家鄉族人的自況詩。
從詩中可以看出，他雖然做官多年，並未由此而改變自己的儒士本性和對聖人之道