對婚喪葬禮中存在的“竭產假貸，以侈糜相夸”的有害風俗，要加以“制抑”，嚴
申“若有不俊，當治其尤者以正風俗。”（《全集》卷15）張栻做地方官時，也十
分重視倡辦教育事業，積極興辦地方學校。其中以靜江府為最，為倡辦學校，他先
後為地方州府撰寫了許多《學記》，進行鼓吹。認為興辦學校的主要目的是“明人
倫”，“人倫之在天下不可一日廢，廢則國隨之”，故“有國者之於學”，“不可
一日而忽。”（《全集》卷9《袁州學記》）不僅如此，他還親身執教，帶頭示範，
在主持嶽麓書院期間，為興辦教育，培養人才作出了重大貢獻。因此，他又是一位
著名的教育家。
張栻為人“表里之同然，勇於從義，無毫髮滯吝，每進對，必自盟於心，不以
人主意悅輒有所隨重”（《宋史本傳》）。他正直無私，每遇君臣問對時，不投人
主之所好，不視君主之臉色行事，敢於“犯顏直諫”。據《宋史》記載：
孝宗嘗言：“伏節死義之臣難得”。栻對：“當於犯顏敢諫中求之，若平時不
能犯顏敢諫，他日何望其伏節死義？”孝宗又言：“難得辦事之臣”。栻對：‘陛
下當求曉事之臣，不當求辦事之臣。若但求辦事之臣，則他日敗陛下之事者，未必
非此人也。”
從上面問對之中，可以看出張栻就是犯顏直諫之人，他公然敢於同皇帝頂嘴，
大膽說出自己與那個具有無尚權威的人的不同意見。在多次問對中，孝宗為他的忠
義所惑動，還賜手書進行褒獎。甚至在臨終前，還寫了奏疏勸說孝宗“親君子遠小
人，信任防一己之偏，好惡公天下之理，以清四海，克團丕圖。”真是做到了“鞠
躬盡瘁，死而後已”。他的忠義形象受到了世人的傳誦。宋寧宗嘉定年間追賜諡宣，
理宗淳祐初再下詔從祀孔廟以示表彰。
二、以古聖賢自期 上承二程學統
張栻出生於一個忠義之風十分濃厚的家庭，從小接受儒家傳統思想的薰陶，
“自其幼壯不出家庭而因以得夫忠孝之傳”（《南軒文集序》）28歲以前，沒有做
官，一直在家讀書，接受聖賢之教。紹興三十一年（公元1161年），遵從父命，去