澄之韶此時，惟大父家庭之訓，是聞以時文見知於人，未聞道也。及知聖賢之
學，而未知能學也。於是以豪傑自期，以進於聖賢之學，而又欲推之以堯、舜，其
君民而後已。實用其力於斯，豁然似有所見，坦然知其易行，而力小任重，因未敢
自以為是，而自料所見愈於人矣。（同上）
吳澄這幾句委婉而又直露的話語，對於朱熹之後道統的承傳者，大有“當仁不
讓”、“捨我其誰”之意，足見吳澄胸中抱負何等遠大。
此後，吳澄在經學上確實以接續朱熹為己任。他鑑於《孝經》因後儒穿鑿更改，
真偽混雜，首先加以校正。朱熹曾說：《孝經》獨篇首六七章為本經，其後乃傳文，
皆齊魯閒儒纂取左氏請書語為之傳者，又頗失其次第。吳澄謹遵朱子遺言。特據朱
子刊誤以今文、古文校其同異，經增刪修訂，編成《孝經》善本傳世。同時，他又
採集其他典籍中談論“孝”的文字，另外編成《孝經外傳》一書刊行於世。
這一年，吳澄又潛心研讀邵雍《皇極經世》一書，頗有所領悟。他不滿那些對
《易經》抱著一知半解的人，往往流為術數之末，於是便以先天六十四卦分配一元
之數，仔細推究歷代治亂相禪、興衰交替的緣由，從而撰寫了《皇極經世續書》。
可惜後來因遭受兵火之災，該書竟至散佚不存。
咸淳六年（1270）八月，吳澄應撫州鄉貢，以《乾卦保合太和萬國咸寧賦》中
第二十八名。次年春，他又奔赴京師應禮部試，不料名落孫山。吳澄雖然成了一個
落事舉子，但並不灰心喪氣。他回到崇仁故里，精心整理舊作，編纂成書，題名為
《私錄》。程若庸先生在此書後寫了一篇跋語，其中有云：“若庸來此二十二年，
閱人多矣，未見年方弱冠而有此志量，有此工夫，廣大精微，無所不究，如晝方旦，
何可量也。仆雖老不敢自棄，願聞切磋語。”短短几句話，高度評價了吳澄的淵博
學識，充分肯定了他的著述成就。
當時，南宋日趨滅亡的徵象已經越來越明顯。吳澄眼看國家衰敗，儒道凋敝，
只好閒居家鄉，授徒講學。他修建了幾間簡陋的茅屋，作為自己安身之所，還特意
在門窗上題辭曰：。
抱膝梁父吟，
浩歌出師表。