殤》）《南雷詩歷》中以“哭壽兒”、“夢壽兒”為題的詩也有八首之多；順治十
六年（1659）避居化安山時的《山居雜詠》，讀來更是“橫身苦楚、淋漓滿紙”
儘管“瀕於十死”，儘管“其得不死者，皆有天幸”，然而宗羲並“不為之懾”
（《神道碑》）。人生歷程中的這許多磨難和打擊並沒有使宗羲屈服，更不能把他
壓倒！即使在逃亡之中，他也能處之泰然，過著“數間茅屋盡從容，一半書齋一半
農”（《山居雜詠》之六）的生活；而且，這些挫折和危難還淬礪了宗羲的意志，
豐富了他的閱歷，並促使他對政治、社會、歷史、人生進行理性反省和理論探討，
終於為我們鑄成一位繼往開來的思想巨人。
四、著述講學 名滿天下
順治十八年（1661）冬，黃宗羲與家人返回故居。
各地的抗清鬥爭相繼宣告失敗，清王朝的統治日漸鞏固，宗羲冷靜地接受了這
個現實。“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！”
（《山居雜詠》之一）即使在戎馬舟船或亡命山海的日子裡，宗羲也從未停止過力
學著述，比如《監國魯元年大統歷》、《授時曆故》、《勾股圖說》、《測圓要義》、
《易學象數論》、《留書》等等，都完成於這一期，其中，順治八年（1651）秋撰
寫的《留書》是宗羲闡述自己政治思想的第一部重要論著；如今，刀光劍影、不退
寧居的日子似將結束，宗羲便將下半生心血傾注在學術事業上。在此後的30多年中，
宗羲致力於講學和著述，開創了在中國學術史上占有重要地位的清代浙東學派，培
養了多方面的人才，寫作了大量涉及哲學、史學、文學、藝術、天文、地理、數學
等領域的學術專著，對中國的思想和文化作出了巨大的貢獻。
大致說來，黃宗羲的講學活動，主要集中在康熙二年至十八年（1663——1679）。
康熙二年，黃宗羲應友人呂留良之請[注]，渡江北上至語溪（又一名語兒溪，
在浙江桐鄉縣東南一里許），呂氏家中之梅花閣設館，為呂氏子弟授課，到康熙五
年（1666）冬方辭去館事。這幾年中，黃宗羲僕僕往來於崇德、餘姚間，講習餘暇，
則與呂留良及吳之振、吳自牧叔侄詩文酬唱，還與二吳共同編選《宋詩鈔》。康熙