牧場、漁場，均實行廠（場）長負責制。此外不再設立鄉官。
(3)大同社會是一個沒有家庭的社會。其社會關係被簡化為個人與社會的關係，
生老病死諸事，均由社會“公養”、“公教”、“公恤之”。
(4)大同社會是一個高度文明的社會。在這個社會中，人們有極高的物質享受和
很好的精神修養。人們在這個社會中憂慮絕無，過著無苦而極樂的生活。
四）、經濟思想
康有為的經濟思想，在他的整個思想體系中，占有十分重要的地位。可以將其
歸納為“三論”——以商立國論、物質救國論、理財救國論。
1．“以商立國論”
康有為認為，當世界已進入資本主義列國並爭時代的時候，“商戰”已經成為
國家之間競爭的主要武器。“商戰”的結果，直接關係到國家和民族的危亡。如果
統治者仍然是困於傳統的以農立國的教條，那將是十分危險的。鴉片戰爭以來的中
國史已經證明了這一點。“夫古之滅國以兵，人皆知之；今之滅國以商，人皆忽之。
以兵滅人，國亡而民猶存；以商滅人，民亡而國隨之。中國之受斃，蓋在此也。”
（《上清帝第四書》）因此，必須樹立以商立國的思想。
如何“以商立國”？康有為提出應該“恢張利源，整頓商務”。（《條除商務
折》）其具體措施有四：一曰開發礦藏，發展農業和機器製造業，發展交通運輸，
為商業發展創造必要條件；二曰設立商務機構和商務官員，開商學、譯商書、出商
報、立勸工場及農藝學堂；三曰制定商業法規、保護商人利益，整頓商業秩序；四
曰給文憑，助遊歷以獎助之；行珍賽廠（即博覽會、展銷會等）以鼓勵之。
2．“物質救國論”
康有為在上清帝書中，曾經明確要求光緒下詔，“講求物質”，“定為工國”。
康有為指出，“凡有進化，皆以物質”，物質就是一種力量，一種競爭中的實力。
正是物質這種威力無比的力量，將人類帶入新世紀。近代社會的機器大生產，是近
代文明的標誌。建立近代大生產，實現工業化，是歷史發展的客觀要求，是不以人
的意志為轉移的。故康有為主張勵工藝，獎創新，引進西方先進技術，開官禁，鼓
勵商民投資設廠，一切實業均可招商承辦，在“出費給牌”，投標註冊後“縱民為
之”。
3．“理財救國論”
康有為感到，要拯救中國，除變政、發展經濟外，還尤其應該注意理財。“中
國危敝，百政不舉，其本尤患於之財，然生財有道，在善理之。”康有為認為，理