一書。書中博採中西先哲之言，直陳人生理趣，以透顯對人生光明一面之柔情，並
以梁啓超詩句“世界無窮願無盡，海天寥闊立多時”之意為理想人格之歸宿。不久，
他又寫成《道德之實踐》（後收入《道德自我之建立》一書），提出道德的本質為
自覺的自己支配自己，以超越現實的自我。1941年，唐君毅在重慶結識牟宗三，因
談說甚為相契，遂結為知己，終生不渝。1944年，唐君毅升任教授，並被全系教師
椎舉擔任中大哲學系主任。同時，他正式出版了《人生之體驗》與《道德自我之建
立》。在後一部書里，他從道德生活之本質＼道德自我之根源及人心之本體等三方
面立論，明確提出了超越自我，於當下一念中自覺的自己支配自己，以建立道德自
我的中心思想。書中所論，皆是他順著自己向內向上之性情，以開啟人生之智慧，
完善道德自我，確立人生方向。其言純懇真摯，情理交融，充分體現出作者那種超
拔向上之道德勁力和醇厚摯美之道德心靈。從這兩部書中，透顯出作者那種真切深
微的人生體驗，這種體驗表現為一方面反觀自己，一方面又照察人生全幅的內容和
整個過程，表現出一種超拔不俗的內向反省和向上提升，內中所顯示的，不止是理
想主義的情調，更充分表現出理想主義的精神。牟宗三讀此二書時，曾讚嘆之為
“精誠側但，仁智雙彰，一是實皆理之流露，而並世無兩者也。”（牟著《認識心
之批判》序）這兩部書的出版，標誌著唐君毅的思想已趨於成熟。
1947年秋，唐君毅因中央大學無理拒聘其好友牟宗三而憤然離去，轉任無錫私
立江南大學教授兼教務長。1949年4月，應廣州私立華僑大學之聘與錢穆先生聯袂南
下赴教職。當此之際，國民黨敗勢已定，全國解放在即，唐君毅心懷疑慮，遂於8月
離粵赴港，並發表《至聖先師孔子二千五百年紀念》一文，重塑孔子之世界地位，
稱孔子之精神不止於對真理的追求與虔敬，還有繼承過去文化，重建當時文化，開
啟後世文化的宏大氣魄。文中流露出作者強烈的文化使命感和承擔感。同年10月，
為了給離開大陸到香港的青年學子以繼續學習的機會，唐君毅應錢穆之倡，會同張
丕介、程兆熊諸君在香港創辦文商專科夜校。次年10月，改夜校為日校，並將校名
改為“新亞書院”，寓“重新賦予亞洲以新生命”之意。錢穆明確提出書院的宗旨