的最後立場，此書既是他一生學術思想的結晶，也標誌著他哲學思想體系的最終完
成。
唐君毅是一位仁者型哲學家，一位一生踐仁盡性、躬行實踐的當代儒者。其一
生抱負宏大，常以“天降任於斯人”自省，無論其為學與為人，皆體現著對中華文
化及吾族先民所開拓、生活的祖國河山的深深的愛。他在《中華人文與當今世界》
中曾說：“我對中國之鄉上與固有之人文風教之懷念，此實是推動我之談一切世界
中國文化問題之根本動力所在。”這種愛是深沉的，厚重的，也是廣闊的，博大的，
至死不渝到了“痴心”的程度。1976年，他對學生談及《中國文化之花果飄零》時，
兩眼濕潤，泫然欲涕，他在去世前重述1957年赴美與已故著名哲學家威廉柯敬談中
國文化的淪落的情形時，禁不住愴然下淚。當他聽說文化大革命中大破“四舊”，
大量文物遭毀時，憂心如焚，並為孔子遭到批判而感憤不已。而當他去世前一日在
病榻上聽說大陸《歷史研究》上刊文開始恢復孔子名譽時，激動不已，頓感欣慰，
甚為中國文化之前途而慶幸，並將自己的著作立即檢冊分裝成兩套，寄送給北京圖
書館和南京大學圖書館。他因局處港島，常自嘆如“花果飄零”，只能蒼茫北望故
土，而對中共多有批評，但他絕不似其他許多右派人士那樣完全否定中共，而是批
評中有肯定，有希望。他經常對新亞的學生說：“一旦中共政權變得開放，則新亞
培育出來的學生，大可回到祖國的學校中去教書，提倡人文精神。”觀其一生治學，
本是以立足於人生理想，開闢生命之本源，建立道德理想的人文世界，來啟導吾民
族無限向上向前的生機為鴿的的。
1976年秋，唐君毅赴台動肺癌大手術，致使身體耗損很大，但授課著述卻未嘗
一日間斷。如此勞攘損心，終致身心俱瘁。1978年2月2日凌晨6時，因癌疾急劇惡化，