王婆留看着浅水湾中一些闭合水潭，鱼儿跳，蟹儿爬，无数生命挤在这个窄小的空间里奏响适者生存的伟大乐章。王婆留赤着脚踏入水潭之中，马上感觉到有几条小鱼撞击他的脚踝，脚掌也好象踩着一只生物，滑溜溜的蠕动，不知是海蛇，还是鳗鱼？吓得他连忙缩脚，跑到沙滩上。
大海隐藏着许多未知的东西，这里充满生机，同时也危机四伏。
斋藤在岸上砂砾中找了个干净的地方放下鱼具，就挽起衣袖裤脚，下水钓鱼。他一边布线，一边乐呵呵对王婆留说：“当你在陆上找不到吃，你可以到大海找食物。我们九州人就是这样，陆上的地被地主豪强霸占瓜分完了，最也没法在陆上寻找生存空间，没法靠种地养活家小，只能向大海索取食物。好在大海博大宽容，接纳我们这些走投无路的穷人，赐予我们取之不尽的食物。不仅让我们找到一片活下去的新天地，而且让我们活得有滋有味，除了不愁裹腹，同时逐渐富足。”
曾几何时，王婆留还跪在钱塘大街向过路行人乞讨食物，陪受其他乞丐欺负凌辱。他还以为大陆人多地小，生存空间不够，以致生存环境恶劣，竞争激烈，同类不免自相残杀。谁料到退一步海阔天高，原来大海食物资源如此丰富。只要你身体健康，拥有一条船，一张鱼网，同时不怕日晒雨淋，风浪煎熬，你肯定可以找到食物，养活自己。
“我不明白你们大明天朝的昏君庸臣是怎么想的，他们居然实行禁海，不许片板下海。这叫沿海渔民怎么活呀？地上的地又被地主豪强大量兼并，霸占瓜分完毕。江南百姓就是想种地也无地可种，做雇农跟做牲口差不多。无地可种的江南百姓只好打鱼为生，向大海要食物。可是大明天朝却又不许片板下海，这不是把人往死路上推吗？一个满口仁义道德的政府，为什么竟然推出如此昏庸无耻的政策呀？王候将相呀，我真不明白这些人是怎样读书的，他们的脑袋难道长在猪狗身上？否则，怎么有这样弱智的举措呢？”
也就是说大明天朝政策，决定王婆留这些没有土地或失去土地的穷人沦为地主豪强的雇农，乖乖就范，接受这些地主豪强的游戏规则，接受他们残酷压迫和剥削，才是聪明的惟一的最佳选择方案。没有其他出路了，除非你愿意流落街头做乞丐。
你想自谋生路，弄条渔船出海打鱼的话。立即有差人出来叉住你的脖子，对不住，上面有规定，不准你们这些小屁民出海打鱼，以免你跟倭寇搭上，祸害地方。什么？你敢不听话，老子就割下你的狗头，悬挂在城门上示众。
我自己养活自己，自谋出路，居然还受到一个至高无上却又蛮不讲理的强权粗暴干涉，这是什么世道呀？你除了向苍天表示愤慨绝望之外，你再也找不到什么渠道渲泄你的委屈。在这种情况下，你就不难理解许多沿海渔民被迫选择反抗，加入倭寇阵营中，与狼共舞，跟大明官府作殊死的斗争。
即使你有本事到大海找吃，别人也不准你下海谋生，你只能挂起渔网，望洋兴叹！这就是当时的现实。王婆留也觉得大明官府的禁海政策是多么谎谬和愚蠢，可它竟然强势存在，真是让人干瞪眼没办法呀！这个禁海政策是怎样出台的？出台之后遇到老百姓强烈的抵御和反抗，为什么不撤掉？中国官府关系民生的政策为什么只能推出不能收回呢？这跟全体中国知识分子缺乏良心和不作为有没有关系？后来，大家尽管知道禁海政策祸国殃民，但还是选择沉默，容忍这条恶法继续存在，有明一代始终没有撤掉。“士大夫误国！”崇祯在煤山吊死之前大彻大悟。禁海政策如果推出后撤不能掉，又何必推出？抱起石头砸自己的脚，这样的怪事，历朝历代都层出不穷。