跟前面石碑的文字不同，这上面的文字更像是阴鼎上镌刻的殇文。
清理，清理，清理灰尘！王一水教授几乎是大着舌头说话了。
其他人早就忍不住，开始动了起来。
只是，王一水教授第一个让人清理的，竟然是台子上的石头制品。
周朝的周礼条款繁多，文献记载经礼三百，曲礼三千；
周礼的内容极其丰富，涉及社会的各个领域，甚至渗透到社会的最小单位，家庭之中。
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。小天师念叨着：道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非讼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝、治军、莅官、行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
这是周礼的说法啊？王一水教授扶了扶眼镜：一般认为，周礼包括了周代的一系列政治制度和社会行为规范，如井田制、分封制、宗法制、畿服制度、爵谥制度和礼乐制度等等。由于有关记载夏礼和殷礼具体内容的书篇散失，夏商之礼绝灭，所以周礼就成为我国现存于世的奴隶制国家法典，仅有的参考物。
不错，这是周礼的记述。小天师点头。
这些石鼓，都将是我们最珍贵的考古依据！王一水教授兴奋的看着那些石鼓：好，好，好！
这不叫石鼓。小天师却冷不丁开了口：它的名字叫做石擎，在商周之前，它一直是用来作为记录国君的日常生活、饮食起居的工具，说通俗点，也就是当时国君的专用记事本，因为兽皮跟丝帛都有人用，唯有这千年万载不变的石头，才能记录下永恒，不管什么时候，它都不会自己坏掉，除非有人故意损坏，兽皮可以烂掉，丝帛也能化为飞灰，唯有石头是最结实的材料。直到西周末年，西周幽王宠褒姒烽火戏诸侯，被犬戎杀死骊山，东周平王即位后，观看了记录幽王生平琐事的石擎，在上面看到了周幽王一生的功过是非，觉得幽王所做有辱大周姬氏王族的声望，于是下令销毁所有的石擎，此后就再没有石擎流传下来。
也是那个时候，人们改用竹简书写记录，并且因为刻录竹简，可比打造石擎要方便快捷许多，故而后来竹简就流行了起来，春秋战国时期，都是竹简，石擎再不见记载。小天师告诉他们：还有，这上面的文字并非商文，而是殇文，也就是所谓的鬼文。在官方的说法叫殇文。
众人纷纷惊叹不已：原来如此！
怪不得我不认识呢！
我还觉得是我才疏学浅呢！
还是张先生有见识。
众人对于小天师，从一开始的半信半疑，到现在的各种相信，是因为他们觉得张道淼的见识并不比他们这些考古的人员少。
甚至比他们还要多许多冷僻的知识点。
众人对石擎可是相当的珍惜，小刷子将石擎上的灰尘都扫尽，露出了真容，因为这东西很大，他们也搬不动，决定暂时留在这里不动弹，但是拍了照片留底。
除此之外，还有好多陪葬品。
大到一人多高的巨大青铜鼎，小到一个只有三只脚的青铜爵。
主要包括青铜礼器、乐器、兵器、工具和其他日用杂器等。
而且因为这是天子所用的东西，陪葬之物，各个或大气，或精致，或刻有铭文，这些铭文，记录着那段被湮没在历史长河里的故事。
原来这就是石擎。王一水教授很是感慨：以前只是听说过而已，没见过实物，但是有记载说石擎就是石鼓，没想到是这个样子的。
是啊，就是这样的。小天师看了看尽头：那上面的是王座？
是王座，你不知道，王座前面的桌子上，摆放的竟然都是玉石制品，是那种羊脂玉啊，还有还有，桌面上有刻的东西，你去看看上面写的是什么。王一水教授拉着小天师往上走，还跟他比比划划：我们都不认识，还有啊，两边的墓壁上竟然都是壁画，你猜画的是什么？
这还用猜？小天师扫了一眼：无非是神仙下凡，迎接周天子上天的事情，再有就是这位康王在位其间，各种事迹，什么成康之治、分赐宝器、讨伐鬼方的，都是老一套。
等等，分赐宝器？什么分赐宝器？王一水教授拉住了小天师：你这是从哪儿说起的？
此事他怎么不知道？
你不知道？小天师瞪大了眼睛：还考古学教授呢，这都不知道啊？
第140章 还有第四进
我该知道什么？王一水教授很是不服气：你给我说清楚。
不说清楚他是不会撒手的。
当时，楚国国君熊绎与鲁国国君伯禽、卫国国君卫康伯、晋国国君晋侯燮、齐国国君齐丁公一起辅佐周康王。由于齐、晋、鲁、卫四国与周康王亲缘较近，因此都得到周康王赐予宝器，而楚国与周康王无亲缘关系，所以没有得赐宝器。小天师道：当时赐予的宝器是什么，没人知道，但是据说都是好东西！
等等，这一段不对吧？王一水教授皱眉：不是说，是周成王时期的事情吗？
不是，是周康王时期。小天师道：《史记》上的那一段有错误。
王一水教授倒吸一口凉气：你连这么久远的事情都知道？可有什么事实依据？
这有什么？小天师乐了：在道教建立之前，中原大地流行的是修士，什么是修士呢？就是修炼有成的士人，这种士分为方士和术士，方士顾名思义，就是以采药、炼丹、治病为主的士；术士是以幻术、技法等等本身的能力为基础的人。这是道教的前身，后来两种合二为一，变成了道教，道教发展起来，延绵千百载，不是没有道理的，从上古时期传下来的东西，才是我们自己的文化，那些西式化的东西都是一时瑜亮，并不足为据。
其实小天师对于西方的一些什么前卫的时尚，并不感兴趣。
这倒是，周朝是第一个定制了礼仪的朝代。王一水教授道：而且定下的范围很广。
定下的基调就是刑不上大夫，礼不下庶人，而且在奴隶主贵族内部也是等级森严，制度严密。
周代的礼乐制度详细地规定了不同等级的贵族享受不同的待遇，涉及政治、军事、文化、个人生活，事无巨细，面面俱到。
大者国之大事，如都城建设、军队编制等，小者个人生活用品，如服饰、乘舆等，通通纳入人礼的范畴。
可以说，是古代封建时代，各种规矩的奠基。
以至于多少年之后，依然有不少人在研究，或者是遵循这一规定。
虽然说起来有些让人觉得匪夷所思，但这是事实。
就算是到了现代，也有一些痕迹留下。
他们一边聊天，一边到了主墓室王座的桌子那里，桌子上的东西，果然都是玉石打造而成。
但是比起青铜的大气，这玉石的东西，看起来精致小巧，造型却是当时的餐具。
另外，桌面上竟然密密麻麻的刻满了字迹。
不过用的是殇文，王一水教授不认识殇文，最近正在努力的学习当中。
看出来什么了？王一水教授问小天师。
这是《康王诰》啊！小天师有点震惊。
这是《康王诰》？王一水教授看了半天，还是一个字都不认识。
康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。小天师指着石桌上的字迹，一个一个的告诉王一水教授，这都是什么：王出在应门之内。太保率西方诸侯，入应门左；毕公率东方诸侯，入应门右。皆布乘黄朱。
旁边，方新涵端着个录像机，一直在拍摄。
记录下了所有的文字，以及小天师翻译过来的说法。
《祭船科文》里有阳间帝主、天符天命、都天总管、金容元帅、康王诰、瘟司主宰、法令神王、叱船变法、噉船歌、断绝咒、邪神鬼贼尽回头、送玄文以及扬州歌。小天师道：乃是李俊所着的《山薰录》之一，只可惜全书已经了无踪迹，后来听说他们家传下来的只有一本，是同治三年时候的手抄本，其余的都不见了。没想到会在这里看到周朝时期的《康王之诰》，真正的原版！
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