「人文主義？啊，我明白了，就是說人活著的目的是追求現實的幸福什麼的吧？」永遠在阿瓦隆觀測世界的梅林說。
「追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對神學思想，認為人是生活的主人。」達文西一口氣說，「也因此人只會為了自己的幸福而活，而奮鬥。」
「那我知道為什麼你無法喜歡太宰了。」梅林說，「他就是人文主義的反面教材嘛。」
「差不多吧。」達文西喝完了她鍾愛的意式濃縮，又用手指纏繞戳落肩頭的柔軟髮絲，「他太容易為了其他人活著了。」
話中當然沒有指責之意，迦勒底的英靈中，除了那些在孩童時代夭折的，都有跟達文西相似的想法，倒不至於因此跟太宰治格格不入，只是他的生存方式確實不像英雄。
沒有建功立業，沒有對歷史造成重大影響，沒有守護之物，沒有生存的執著與驕傲，在太宰治的世界中，最卑賤的是自己的性命。
他給自己的生命判死刑。
「像不像安哥拉紐曼？」沒有人會拿其他英靈跟此世之惡湊在一起開玩笑，於是太宰治自娛自樂，他跟達文西說，「我像不像？」
達文西親沒說話。
太宰不在乎他人有無對他的言行提供反饋，他很有自娛自樂的精神，大庭葉藏在《人間失格》中寫自己躲避羞恥存在的方法，成為學院裡的小丑跟搞笑藝人，他在看到此段文字時，幾乎要擊掌嘆於另一世界自己直擊心靈的絕妙文字。
［我活在世上不就是小丑嗎？找不到自身存在的意義，無論是取悅他人還是被恐懼、憎恨，都不過是從他者那汲取存在的粒子，我這樣的人是絕對沒有自主存在動力的。］
［如果哪位神明能聽見我的祈求，願意用我的死亡換取織田作的生存，那實在是讓我感動得幾乎要落淚的美事。］
他否定自己的生命，缺失存在的意義，不承認太宰治本身，連顛覆世界的行為也是寄托在織田作生存的祈願上，毫無對自己的驕傲。
或許迦勒底的英靈與他無法和平相處，不是出於其他，而僅僅是基於感官定位。
［驕傲且自卑？不，不是自卑，他只是在否定，在不停地否定。］
……
太宰治知道無慘一定滿世界地找他，到鬼殺隊後就有了閉門不出的架勢，和產屋敷家一樣受到了全方位的保護。
他跟產屋敷討論對付無慘的方法：「他的生命力很頑強。」感謝他與中年的繼國緣一曾經相逢，知道無慘保命的手段，「他會分裂成幾千片，以肉片的形式逃走，哪怕沒有消滅其中一片，他都會活下去。」