所以，不管怎麼說，未來皇子中，有野心的，大概率都會被派遣出去開拓，留在中原做藩王的，能夠保持的親衛都沒多少，自然對皇太子就沒了多少威脅。
這對於他們這些臣子來說可是一件大好事，別的不說，省去了多少站隊的麻煩啊！
所以，他們一個個都對朱標寄予厚望，就像是始皇帝當朝的時候，許多臣子對於扶蘇寄予厚望一樣。不過，扶蘇的處境可比朱標差遠了，扶蘇可沒有一個做皇后，還是一個地位非常穩固的皇后的生母。
只是，朱標表面上表現得尊師重道，謙恭有禮，實際上呢，骨子裡頭，對於儒家的那一套，其實是充滿了懷疑的。
最主要的問題就是，朱標很早就開始在舒雲的引導下接觸一些實事，儒家的理論在這種事情上頭，是有著天然的缺陷的，這一點，一直到王陽明提出了格物致知的心學，才算是讓儒家不再流於表面，而是開始成為一個可以務實的學問。
只不過王陽明死後不久，心學慢慢也就式微，後來更是變成了掛羊頭賣狗肉的學派，興起的東林黨實質上已經是南方既得利益階層的代言人，在朝堂上很多時候，根本就是為了反對而反對，一個個根本拿不出什麼實際的解決辦法出來，就知道互相攻訐了！
當然，朱標倒是沒有因此對自個的幾個老師有什麼輕視的意思，朱元璋給朱標選的幾個先生品行操守還是比較靠譜的，所以，朱標就算是心裡頭有什麼異議，一般也不會當著他們的面提出來，這些老先生一個個年紀也不小了，朱標這個如今切開來完全是芝麻餡的傢伙可不想將先生氣出毛病來。
朱標從來不覺得，道德這玩意能約束什麼人，道德是約束自己的，不是用來約束別人的，想要引導別人的想法和作為，最好的辦法是利益。這也是舒雲教導他的道理。法律這種東西，雖然很重要，但是在利益達到一定的程度的時候，法律其實根本無法阻止對方。甚至有句話叫做，能夠最快致富的手段都在《刑法》里！《資本論》更是將利益講解得淋漓盡致，只要利益足夠大，人類連絞死自己的絞索都敢賣給敵人，還有什麼好說的呢？當然，並非所有人的利益指的都是金錢，實際上，名望也是一種利益，所以，對於不同的人，就得找到他們的利益訴求，才能知道如何用他們，如何對待他們！