劉徹答應了下來，又隨口問了去疾幾句詩經裡頭的內容，去疾記性很好，對答如流，然後劉徹興致上來了，不由問道：“去疾以為，詩三百，講的是什麼啊？”
去疾不假思索地說道：“詩三百，通篇便是夷狄入華夏則為華夏！”
劉徹嚇了一跳，他還以為去疾會說那位孔夫子的言論，什麼詩三百，思無邪呢！結果聽到去疾的答案，難免有些震驚，直接看向了舒雲，以為是舒雲教導的。
這的確是舒雲的影響，她看詩經，講的就是這些，幾乎通篇都是天子征討四夷，還有什麼君子野人之類的，君子是國人，野人就是崇尚君子，爭取同樣成為國人，這裡頭意思很明顯啊！因此，舒雲給去疾釋義的時候，難免說起了這些，去疾自然記在心裡。
劉徹震驚之後，便是撫掌大笑起來：“不錯，正是如此！”別看劉徹如今捧著儒家，實際上呢，這根本不是什麼他真的傾向於儒家的治政思想，實際上，劉徹更信奉法家，但是呢，儒家的好處就在於，他能夠建立起一個統一的秩序，壓制朝堂上那些公卿列侯之類的不穩定因素。要不然的話，劉徹吃飽了撐著，才去支持儒家呢！
像是董仲舒搞什麼天人感應那一套，劉徹就是嗤之以鼻的，董仲舒提出這個之後，就直接被冷落了，理由很簡單，所謂天人感應，就是皇帝聖明，那就風調雨順，皇帝昏聵，那就有各種天災人禍。但是，劉徹的理念就是，做皇帝的，永遠不會錯，就算錯了，參照上一條！皇帝永遠聖明，做錯事的都是下面人！最重要的是，這年頭天災人禍從來都不少，不說天象老是有各種彗星了，海邊上會有颱風，北方有過幾次地震，關中地區呢，同樣出過好幾次的天災，水災旱災蝗災什麼的，就忽視輪著來，要真是這些都是皇帝的錯，劉徹一頭撞死算了。
劉徹在世的時候，乃至後來昭宣時代，都能夠壓制儒家，但是到了後頭，以儒家為代表的士大夫階層就已經掌握了輿論也就是話語權，而且劉徹開了一個罪己詔的先例之後，那些士大夫一流，但凡是出了什麼問題，就開始逼著皇帝下罪己詔，然後呢，回頭明明是下面人搞出來的問題，到最後就輪到皇帝來背鍋了！
可以說，儒家算是順利實現了他們的理想，那就是造一個籠子，將君權關在裡頭，遇上行事稍微遲疑一點的君主，儒家很快就能夠占據主動權。當然了，在亂世的時候，嘴皮子永遠比不上槍桿子，像是魏晉南北朝的時候，儒家就開始暗弱，一直到科舉的出現，儒家才真正掌握了主動權。
舒雲倒是不在意給君權增加一個籠子，但是，這個籠子不能只是儒家，實際上，不管是對皇帝，對朝堂，還是對天下百姓來說，其實還是百家爭鳴，百花齊放更好一些，因為唯有競爭，才能讓這些學術始終保持活力，誰能夠給天下人帶來好處，誰就能夠成為顯學。黃老學為什麼能夠在朝堂上持續這麼多年，不就是因為秦末天下大亂，民生凋敝，不得不讓百姓修生養息嗎？而如今黃老學之所以不得不退出朝堂，也是因為如今人口滋生，靠著無為而治，已經無法解決現在的許多問題了，朝廷必須要展現出更加積極的態度來，而不是放任下面自行其是，這只會造成無休止的土地兼併，最後讓天下再次陷入戰亂之中。