刀剑付丧神们立刻升起了一股不妙的感觉。
作为曾经一度失去了主人，又被隔著了数百年之久的刀剑付丧神，他们如今最害怕的是什么?当然是再度失去主人。
虽然自己是分灵，可是这位姬君依旧是他们被搁置了数百年之后，好不容易才遇到的仅有的一位能使用他们进行战斗的审神者。可是如今，有一种好不容易遇到的主人要被夺走的、不祥的微妙感觉。
五虎退没忍住：“阿鲁金跟白泽大人很熟吗?”
“不是很熟，只是见过几次而已。”美咲道，“毕竟，我本是唐国人，第一世的时候便是，上一世也是。而白泽，则是唐国的神兽。天然地，让我觉得亲近。”
不祥的预感更强烈了!
怎么办?!
三日月宗近道：“那么，姬君跟白泽大人是恋人吗?”
“怎能可能。”美咲答道，“白泽大人公认的交往对象是五道转轮王的辅佐官不说，就是他脚踏N条船，他也没有到对一个七岁女童下手的地步啊。”
不是恋人?可是您的模样……所以，是您恋慕他吗?
三日月宗近想要再问，却听见外面有人高喊道：
“对不起!请问有人在吗?”
作者有话要说：《瑞应图谱》：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。
《宋书·符瑞志》：“白狐，王者仁智则至”。
《孝经》:“德至鸟兽，则狐九尾”。
九尾狐开始妖魔化，是从北宋开始的。但是，在北宋和更早的年代，九尾狐还是公认的瑞兽一挂的。
鸟语天皇时代，正好是北宋年间。
特别说明。
第141章
唐国，又称华夏,章 服之美谓之华, 礼仪之大谓之夏。这便是华夏的由来, 而倾慕唐国的文化，处处效仿唐国的日本平安时代, 更是把章服之美和礼仪之大，学到了极致。
虽然奇怪这深山之中不知何时竟然出现了这么一座规模不小的神社，可是谁让他们的车辙坏了, 还跑了一匹马。在上等贵族只乘坐牛车的礼仪深入人心的情况下, 去附近寻找留宿、落脚的地方, 就成了必须。
双方一照面，第一件事情, 就是观察对方的衣着打扮, 虽然平安时代, 公卿和贵族都穿狩衣, 可是狩衣和狩衣也有极大的区别，而对于宫廷之人而言, 从一个人的衣服来辨别对方的出身, 本来就是基本功。
刀剑付丧神这边, 没有人碰只有皇族才能穿的紫色, 更没有人穿只有天皇才能穿的枫叶黄, 从颜色和配饰上，也看不出特别之处。可是，再仔细地看一下衣料, 就知道非同小可。