女子卑弱；她从七岁就开始学《女诫》。
月事污秽；她从十三岁便知道这是不洁的，不能被外人知晓的。
生育乃人伦大德；她想到昏黄房间里，凸着小腹的董意。
待到停下笔来，伏寿自己都诧异，竟写了满满三页。
她回过神来，垂眸一看自己所写的内容，想到这是要呈给陛下看的，理智回笼，忙要揉皱了那纸，另外重写。
写得不满意吗？
纸才攒起一半，殿门外传来陛下的声音。
伏寿一僵，盈盈拜倒，不知所措，只能偷眼去看蔡琰，颇有求救之意。
刘协已走到她案前，展开她所写的纸面，却见半数墨痕已经晕染开，只能依稀辨认字迹了。他到底并非纯粹的古人，作为现代人时，拜资讯发达，对女子会遇到的状况也有所了解，大略一看，不禁一叹。
自汉至现代，两千年的时光，女子所受到的束缚，本质是一样的。
他要伏寿在江东做一名能钳制孙氏的臣子，那就要打破她因性别而生的自我设限，教她立起来做一个人。
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第152章
在伏寿与蔡琰伏案书写之时, 刘协已经借着用膳的时间，派人去打探清楚了今日这段公案的由来。阳安大长公主府中的事情，瞒不过刘协。区别只在于此前阳安大长公主与伏寿的争论, 算不得重要，底下人没有详细汇报, 刘协也没有在意。此时刘协问来，闵贡调出阳安大长公主府上探子每日的记录, 当日母女二人一问一答, 字字句句都清晰呈见在纸上。
伏寿痛苦的点在于，阳安大长公主完全看她作一件容器。如果伏寿生来就在阳安大长公主的阴影里, 不曾尝试过别的生活，那么也许她会成为一件出色的容器。容器是不会痛苦的。但偏偏因为与孙权的婚事, 伏寿在他的照拂下，接触了人的生活。而在伏寿渐渐体会到做人的充盈之时，阳安大长公主用冰冷的语言, 裹挟着整个社会男尊女卑的意识形态, 打碎伏寿才立起来的人，重新捏回一件容器。伏寿毕竟年轻阅历浅，面对的又是素来敬重强大的母亲, 几乎没有抵挡之力，立时便被自厌的情绪包裹，失去了向上的动力, 堕落反而成了容易的事情。
刘协展开伏寿揉皱的三页纸，缓步走到上首, 温和道：你过来，坐在朕旁边。
伏寿忐忑不安得跟上来。
刘协看出她的不安，便给她指派事情, 劳烦你替朕研墨。说着，点了一方朱砂。
伏寿不敢看他，跪坐在侧，细细研磨朱砂，却见蔡琰已经坐回屏风后，不知在记录什么。
随着手上规律缓慢的动作，伏寿的心跳呼吸也渐渐平稳起来。
且从你写的这几条说起。刘协虚指着女子生来卑弱一条，温和道：这话从何说起？
伏寿小声道：都这么说不只是《女诫》，甚至连医书子集，也都说女子柔弱；不只是母亲，所有的亲长都说当以男子为尊。
都这么说，刘协仍是极温和的，缓缓问道：便对么？
伏寿没料到皇帝会这么说，微微一愣。你家中有兄弟五人，其中伏雅、伏均与你年岁相仿，在你们十二三岁之前，他们比你高大吗？比你强健吗？刘协知她紧张，此时目光只落在字上，并不看她。
伏雅比她大一岁，伏均比她小一岁。
伏寿想了一想，在她十二三岁来月事之前，她比伏雅这个哥哥还要高些，若论力气，从前不曾比过，但他们那时候似乎比她还要单薄些。
她轻声而诚实得回答了皇帝的问话。
所以你看，小时候你比同龄的男子还要高大强健。刘协温和笑着，拎起朱笔来，划去了她写下的第一条女子生来卑弱，既然不是生来就弱，又何谈卑下呢？可见这一条是错的。更何况人的高尚卑下，又岂是以气力来论的？这么写的书，不管它名气多么大，又流传了多少年，也都是错的。
伏寿心中大为震动，抬眼看皇帝亲手以朱笔划去第一条，只觉这几日来窒息的感觉忽然消退，那钳制在她脖颈上的无形绳索稍稍松开了一寸，让她又能勉强呼吸了。
她想到那日母亲的话与如今的见实，又觉黯然，低声道：可如今我再也比不得伏雅与伏均的气力了
同样练习骑射，她总是比不过寻常男儿的。
这正是朕要说的第二条。刘协温和而有耐心，像是后世脾气最好的讲师，又如同此时得道的高僧术士，叫听着的伏寿几乎要忘了他是位杀伐果断的年轻帝王，你与伏雅、伏均等人，若比气力，就算不是生来就胜于他们，至少不曾弱于他们。一切的改变，都从女子来潮开始。他的口吻那样平和寻常，仿佛在探讨的并非父亲都耻于教导女儿的事情，而是像山间明月、江上清风那样的自然万物。
以至于伏寿明明知道这不是《女诫》中她该从一个异性那里听到的话，但是管他的呢！陛下说那些书都是错的！
女子来潮，便是身体开始逐渐改变，牺牲了所谓的强健高大力量，通过流血疼痛的转变，让你的身体为生育后代做好准备。刘协尽量用此时伏寿能够理解的话语来解释女性的生理变化，男子是不能怀孕生子的，只有女子可以。有人说这是女子邪恶不洁的源头，便如你所写的月事污秽，有人说这是对女子的诅咒女子为了人的繁衍，而做出的牺牲，即便不是伟大的，又怎么会是污秽不洁的？
哪怕是后世进步的思想家，如写出女性圣经《第二性》的西蒙娜波伏娃，也认为父权社会中女性不得不生育与抚养后代的内在性将她们隔绝于超越性之外。但女子承担生育，是后世也尚未解决的状况，更何况是此时的汉代。
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