1871年，阿帕奇人迁往圣卡洛斯保留地，1880年，他们因饥荒而离开保留地。为了离开保留地寻找食物，洛森的偷马能力派上了用场。
1886年9月，原居民反抗者被迫投降，洛森与其他战士一同被捕，被带到阿拉巴马州附近弗农山的战俘营。1889年6月17日，洛森死于肺结核，她的遗体被送回部落安葬。
以下资料不知道从何处来的，不保证真伪，硬搜出来的，但看起来很热血，遂一并抄送：
1.对洛森预言能力的补充：
据杰罗尼莫的曾孙哈林·杰罗尼莫(harlyngeronimo)说，洛森会举起双手，绕着圈走，直到手臂上的静脉变成深蓝色，这表明敌人会从哪个方向接近。
2.对1880年洛森等人逃离保留地的补充：
他们散开逃避逮捕，洛森护送一群妇女和儿童穿过汹涌的格兰德河前往墨西哥。詹姆斯·凯韦拉(jameskaywaykla)当时还是个孩子，他记得基亨乐队逃离美国军队时，他骑在祖母身后。凯韦拉说，他看到一位“了不起的女人”骑在一匹漂亮的马上，头上举着一支步枪。在这群人到达墨西哥后，洛森又冷又湿，但还活着，然后骑着马穿过里奥甘德河，回到了战斗中。
洛森一度离开部落，帮助一名年轻孕妇穿越墨西哥的奇瓦瓦沙漠，回到她在马斯莱罗阿帕奇保护区的家人身边，配备了一支步枪、一条子弹腰带、一把刀和三天的食物供应。在途中，她把孕妇藏了起来，并协助她接生，宰杀了一头长角牛，并抓获了两匹马供他们旅行。
3.洛森被称为“阿帕奇圣女贞德”。
4.酋长维多里奥对她的评价：“洛岑是我的得力助手，像个男人一样坚强，比大多数人都勇敢，在战略上也很狡猾。她是她的人民的盾牌。”
综上所述，本文对洛森人设做出以下更改：
她是萨满，萨满亲和动物，遂更改种族，用强健有力的袋鼠，代指她“萨满”和“能打”的两大特征；同时，更改她的名字，从洛森/洛岑更改为罗森，让她符合中原姓名的特征；最后，袋鼠是澳大利亚的原居民——印第安人是美洲的原居民，今天袋鼠肉可以合法买卖——当年印第安人的头皮能跟美国政府换钱，这是一个地狱隐喻。希望强壮有力活泼可爱的袋鼠可以冲淡这种地狱感，如果不能冲淡，就让袋鼠在阴间踹爆他们替原型报仇。
5精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。
——《三国志·华佗传》
第111章抵达：开门放行，关门打狗。
正常神仙的运输方式：袖中乾坤，缩地成寸，七彩祥云。
非传统神仙的运输方式：全都进我育儿袋里罢，统统打包带过去！
罗森之前只负责把药材和特产从西南运到京城，几乎从来没接过送人这样的精细活，本来就手生；再加上正常人的赶路方式是两条腿平稳走路，可她受种族限制，只能一蹦一跳地赶路，多方因素叠加之下，直接导致哪怕她有意控制了力道，可这支援助西南的女医队伍直到落地半炷香后，都还觉得天旋地转，找不着北。
虽然罗森在乾坤袋——在医师们的恳请之下，她为了保全这帮姑娘们对神仙世界的梦想和滤镜，还是把育儿袋改口称乾坤袋了——里准备了足量的晕车药，可她们想着，这怎么说都是珍贵的药物呢，等下要是西南这边用得上怎么办？就硬是撑着，一口没吃，全都省了下来。
罗森见她们被颠得七荤八素，突然就有点不好意思，打算上去帮一把，便问道：“要不要我陪你们进去？”
医师们闻言，连连摆手推辞：“不用不用，我们自己来就好，只是晕车，又不是残废。”
——开玩笑，先不说晕车之类的小事，这家伙一看就不是人类，为了避免给已经乱得不行的西南火上浇油，也让大家不要恐慌之下把她当成怪物给打杀了，还是不要让她出现在众人面前了吧。
罗森想了想，觉得这个主意不错，便从口袋里掏出几十袋药草，堆在一起，随即矮下身子，藏在一旁的灌木丛中，目送这支队伍在夜色中缓缓远去，叩响城门，方起身纵跃远去。
不得不说，医师们“不暴露罗森真身不让别人干扰她”的想法很好，但是如此一来，落在外人眼中，这一幕多多少少就有点吓人了：
在一个伸手不见五指的月黑风高之夜，在已经因为疫情爆发而封锁多日的城门前，突然不知道从哪里冒出了一支穿着白衣服的几十人的队伍。
她们原本穿的都是和贺贞一样的青袍素衫，可青袍在夜里多多少少有些不显眼，再加上她们多数人其实就这么一身好衣服，如果弄脏了不好办，于是她们齐齐把衣服反过来穿后，就露出了里面用粗麻布做的内里。
这如果不是神兵天降，就是地府里的白无常们集合开会，考虑到近些日子来西南的情况，还是后者的可能性更多一些。