可當郗如開口之後，他腦海中關於物是人非的種種感嘆，瞬間便全然破滅。
這個孩子，即便還保留著從謝蘊身上學來的神情儀態，卻無可避免地、顯現出了與郗歸更為相似的一面。
她問他：「為什麼男人和女人共同生活在這個世界上，卻要面臨如此不同的境遇？為什麼王家大郎那樣的庸人都可以做會稽內史，可姨母這樣的飽讀詩書、聞名江左的才女，卻只能困居內宅，甚至因男人的連累而失去性命？」
她問他：「那些三吳平民之所以殘害如姨母這般的無辜之人，究竟是因為他們心中的貪婪和兇惡，還是因為世家大族的步步緊逼？就算世族迫害了他們，可姨母與表兄表姐們卻從未害人，難道就僅僅因為他們是會稽內史的親人，所以就要被這樣殘忍地殺害嗎？」
她問他：「我們生來便過著這種錦衣華服的生活，難道這竟是對下民的剝削壓迫嗎？我們明明什麼都沒有做，為什麼竟成為了壞人？」
對於郗如提出的種種疑問，謝瑾並不能做出回答。
或許他知道這是為什麼，又或許就連他自己也不能完全明白。
他只是再一次地、在這樣童真的質問中，感受到了深深的迷茫和荒謬。
這就是他所身處的這個世界。
他甚至不知道，這個世界還會不會變得更好，他只是覺得疲累。
郗如還在繼續發問：「如果那些下民早早地擁有了土地，是不是就不會造反？姨母和表兄表姐們，是不是也就不會死？」
謝瑾不能做這樣的假設，他痛苦地說道：「我不知道，阿如，我不知道，我不能拿我自己都想不清楚的東西來回答你。江左生來便是如今這副樣貌，我無法想像這樣的假設。」
他無法想像，但卻忍不住心懷希冀——如果分田入籍早早地在三吳開展，那麼孫志就勢必無法裹挾起那樣多的民眾作亂，百姓們也不會一怒之下，沖向會稽城中，殺死王定之和他的妻兒。
可這世上沒有如果。
當年唐雎奉命出使秦國，問秦王何為布衣之怒。
秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。」1
作為身處權力中心、掌握著明顯優勢的君主，秦王是如此地瞧不起那些微若螻蟻的布衣，認為他們即便憤怒，也不過只能哭嚎罷了。
可唐雎卻舉出專諸、聶政等刺客的例子，告訴秦王：「若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素。」2
他以同歸於盡為代價，迫使秦王不得不讓步。
幾百年過去了，先秦的刺客文化早已湮滅在了歷史的長河中。
權貴們習慣了下民們卑微而順從的面孔，根本不相信他們能有勇氣奮起反抗。
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