越四日，漢獻帝頒布禪國詔書，曹丕則連發七道手令，責令群臣停止勸進之舉。
七日後，獻帝再次頒布禪讓之詔，尚書令桓階等以死相請，曹丕仍假意訓斥。
直到五日之後，獻帝第三次下詔讓國，三公九卿紛紛出面勸進，曹丕的態度才首次鬆動。
越三日，獻帝第四次下詔，曹丕終於接受。
就這樣，從建安二十五年十月初四開始，直到十月廿九，曹丕才終於登壇受禪，正式建立曹魏。
後來中朝武帝代魏而立，亦是經過反覆勸進，才正式接過皇帝的名分。
這兩次禪讓，似是在文人心中形成了慣例，韓翊或許以為郗歸也要像魏文、晉武一般，做足謙退的姿態，即便做不到「三辭三讓」，起碼也要推辭一次。
再加上他當眾偷換概念，責問郗歸是否要謀奪這司馬氏江山，如此情形之下，郗歸更不可能當場接受群臣勸進了。
對此，韓翊頗有幾分把握。
然而他終究錯認了郗歸。
對於郗歸而言，她有實力，有抱負，那為何不能坦然地接受這勸進呢？
承認自己的野心和抱負，難道是什麼很值得羞恥的事情嗎？
想到這里，郗歸嘲諷地牽了牽嘴角，對著韓翊無聲而笑。
多少年來，世人用謙讓的美德來禁錮女性，用虛偽的推辭來掩蓋野心，幾乎已經形成了一道道無形的鐵律，可她為什麼要遵守這些呢？
韓翊憑什麼覺得，他這幾句不痛不癢的話，就能夠抵過北府軍的千軍萬馬，能夠掩蓋她這些年來的功績，能逼得她表態退讓呢？
在封印的二十餘日裡，王池的勸進表已經傳得人盡皆知。
朝野內外不乏驚詫之人，可除了私底下的幾聲抱怨外，郗歸竟未收到任何有關明面反對的消息，就連小打小鬧式的異議與諫言都不曾有。
從前王重興兵逼宮，桓陽陰謀篡立，之所以不能成功，是因為世家大都願意維持一個王與馬共天下的局面——他們既不想要一個有才幹的賢明君主，也不希望任何一個世家超越他們，取代昏庸的君王。
在這些世家看來，他們可以接受領頭世家吃肉、自己跟著喝湯的場景，但決不允許原本與自己同為臣子的某一個人，直接將鍋端走。
可說來道去，這些成日裡清談享樂、紙上談兵的世家，又有什麼反對的實力呢？
當初桓陽之所以敗退，固然是因為世家們的聯合反對，因為謝瑾王平之的口舌與辯才，但最關鍵的，是桓陽始終存有顧慮，他擔心引發太大的動盪，給了江北的胡族可趁之機，更擔心從今以後，自己便會背上亂臣賊子的千古罵名。