那些愚蠢地以頑固的自我折磨方式，或是過去傷害或毀滅他人的懺悔修行則是在黑暗及愚昧型態中。
那些出自責任。在適當的地方及時間，沒有回報的念頭給予一個值得的人的布施是在良好型態中。
但是抱有一些回報意念，或是一些獲利性結果的欲望，或是有勉強嫉妒的心理的慈善布施被認為是在熱情型態中。
而在一個不適當的時間及地點、沒有尊敬及蔑視地給予一個不值得的人的慈善布施是在愚昧型態中。
在創造開始的時候；唵、沓、撒 om tat sat 三個音節被用作指示至尊的絕對真理。這三個聲音是在婆羅門唱頌吠陀詩歌及舉行祭祀犧牲時為了滿足至尊者而發。
這樣超然主義者便經常地以唵開始，進行祭祀、布施及懺悔以達到至尊。
一個人要以「沓 tat」一字執行祭祀、懺悔及布施。這些超然活動的目的是為了要脫離`物質的餓捆副捆縛。
絕對真理是奉獻性服務的目標，由撒 sat 一字指出，因為這些祭祀犧牲、懺悔修行及慈善布施的工作有著真正絕對的本質，所以，啊，彼利妲之子，這些工作的執行是為了取悅至尊的人。
但是沒有至尊者具有信心的祭祀犧牲、懺悔苦行及慈善布施的實施不是永恆的，啊，彼利妲之子，不管儀式是怎樣也沒有用。它們是謂阿撒 asat ，在這一生和下一生中都沒有用。
這樣便結束了巴帝維丹達對史里瑪博伽梵歌第十七章有關於信仰的區分各節所解釋的要旨。
第十八章結論－－完整的遁棄
阿朱納說：「啊，臂力強大的人，我想了解遁棄的（查伽 ataga）目的的與及生命的遁棄階層（門徒 sannyassa）,啊殺死惡魔克斯的人－－赫斯克沙。」
至尊的主說：「聰明人稱放棄所有活動的結果為遁棄，有學識的偉人稱這狀況為生命的遁棄階段。
一些有學識的人說所有各類獲利性活動都應該放棄，而也有其它的聖賢認為祭祀、布施及懺悔的行動永不應該放棄。
啊，啊！伯拉達人中之俊傑。現在從「我」這裡聽有關於遁棄的事。啊人中之最，經典里有三類的遁棄。
祭祀、布施及懺悔的行動不應該放棄而必須要為所有智慧者所執行。真的，祭祀、布施及懺悔甚至淨化偉大的靈魂。
所有這些活動都應該沒有期望結果地去執行。啊，彼利妲之子，他們應該出於責任而執行。`那是「我」的最後意見。
被指定的任務永遠不應該放棄。如果一個人由於迷幻而放棄了他被指定的任務，如此的遁棄據說便是在愚昧型態中的遁棄。
任何一個認為麻煩或由於恐懼而放棄被指定任務的人肯定地是在熱情型態中。這種行動永不會提升至遁棄的層次。