舉國同悲，普天共憤，眼淚和憤怒鋪天蓋地，從上海到北京，整個中國都為他的死感到悲痛，包括嫉恨他的人那一刻甚至也感到了失去對手的痛苦。對世事似懂非懂的小學生都在班上傳觀他被刺的照片印本。當時只有11歲，在常州冠英高等小學讀書的程滄波回憶，國文教員給他們出了一個作文題目就是《祭宋漁父先生》。多年以後他還覺得老師真荒唐，怎麼叫小學生作祭文，他根本無法體會老師那一刻內心的愴痛。
宋教仁之死，引起一浪高一浪的抗議，從民間到國會，從報紙到集會，最後孫中山、黃興倉促發動“二次革命”，以武力反對袁世凱，就連流連於水光山色的和尚蘇曼殊都坐不住了，他在西子湖頭憤然寫下《釋曼殊代十方法侶宣言》（後稱《討袁宣言》）。
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？
我之喜歡蘇曼殊，先是這位“行雲流水一孤僧”的詩句，以後看到他那些感懷身世的小說，在新舊文學的交匯點上，他哀怨動人的傷感文字，他悲劇的故事，無疑吸引並影響了年輕的一代。我把他的詩和小說都看成農業文明走向衰落時的輓歌，它不是田園牧歌式的優美如畫，也不是革命的高歌猛進、慷慨激昂，他的調子常常是憂鬱的，仿佛有著無盡的惆悵，以後在郁達夫的作品中我們依稀能找到一點蘇曼殊的影子。作為過渡時代的人物，蘇曼殊在文學史上、乃至辛亥革命史上都留下了富有個性的痕跡。
1898年，蘇曼殊少年時代即東渡日本求學，先後進過橫濱的大同學校、東京的早稻田大學高等預科等學校，過著清苦生活。為了節省火油費，他晚上不點燈。在日本，他參加過“青年會”“拒俄義勇隊”“軍國民教育會”，踏上了反清革命的路。為此他不惜與資助自己的表兄鬧翻。1903年9月，他回到上海，寫信給表兄，表示“今日黃浦投江死”，實際上是與表兄決裂。此時正是“蘇報案”發不久，他在蘇州吳中公學教書，給章士釗等人辦的《國民日日報》寫稿，翻譯了雨果的《悲慘世界》，成為最早將雨果作品譯成中文的中國人。他一直有兩面，一面是“芒鞋破缽何處去”的自我流放的心態，一面又敢於反抗社會黑暗、向強權說不，留下了“易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜”的詩句。他不斷地流浪、自傷，始終沒有找到自己的理想出路，與他同時代的好友陳獨秀、馮自由、柳亞子他們不同。當蘇曼殊死時，陳獨秀創辦的《新青年》已大放異彩，其本人應蔡元培之邀出任北大文科學長，成為舉國青年的偶像。
這當中誠然有蘇曼殊自身的性格原因，比如敏感、脆弱、自卑等，這些都與他童年的遭遇有關。坎坷的身世、後娘的苛待、畸形的家庭環境對他的傷害太深，他擺脫不了那種陰影。
1903年冬天《國民日日報》停刊，蘇曼殊帶著好友到香港找《中國日報》的陳少白，受到冷遇，生計無著，憤而削髮為僧，從此以和尚自稱。其實，他的血未冷，1904年春他還曾決心用手槍暗殺康有為，表達對保皇派的強烈不滿。因陳少白等人力勸，才沒有實施。也是這年秋天，他在長沙參加華興會，起義流產後，他在上海還參加過華興會的秘密會議。毫無疑問，他也是那個時代的熱血少年。