我一时没看出来这是什么东西，举着那珠子奇道：“这是个玉珠吗?黑玉还做成了圆珠，倒也真是少见。”阿英说道：“不是，这是人的舌头做成的，古时候的神婆巫女被人们视为具有某种特殊的能力，而她们的预言往往都是通过嘴和舌头来表达出来的，因此有人将她们的舌头割下来保存携带，以期能为自己带来好运和异能。”
我听了急道：“我草，那你要这么说可就太草蛋了，还有这样丧心病狂的事情!我现在身为一个盗墓的先进份子，就突然缅怀起了过往的岁月，低下头是人间，仔细想想，心里觉得难受吗?咱们挨苦受累也不算什么，就是干完了活也不知道能否改变命运，实在不是滋味。再说以前忙个没黑没白，挣点血汗钱刚够填饱肚子，也没个姑娘家喜欢得上，这得熬到猴年马月才有出头的时日?”
阿英点头说：“那种浑浑噩噩碌碌无为，替上位者喂猪的差事，被他们当猴的恨事，我也无法忍受，为了解决生存问题和个人兴趣，我在数年前便选择了盗墓这条路。说实话，很辛苦，但也很快乐。”
我一听这话，立刻又来神了：“盗墓这个行当来钱快吗?这个市场具说很成熟，北京还有什么捞钱的地方?”
阿英说：“这并不是一本万利的活儿，但也可以使得一个人一夜暴富，只要是个稀罕物件儿，就有人愿意花高价钱买，北京地方大，非常容易找到收货的下家。”
她说了她二叔的一些经历，说当年自己的二叔李二爷机缘巧合之下得了一张百年老鼠皮，欲要出手，便想寻些打小鼓的买主。
当时文化大割命虽然还未结束，但北京历来是个“多重世界”，上下人等各有各的活法，总有些趁着除四旧淘换珍玩宝器的买主，这些人非常了解什么是社会，他们一个个心知肚明，哪朝哪代没有动荡时节?要都是清平盛世，古董便不会流落到穷街陋巷里跟白菜一个价钱了。这场政。治运动早晚得有结束的一天，到时候那些老掉牙的东西就会立刻翻着跟头往上涨，千倍百倍的暴利唾手可得。
旧时称沿街收购旧货者为“打小鼓的”，常挎个大布褡子，手敲一面巴掌大的扁形小圆鼓走街穿巷，收购范围很广，上到金玉古董、首饰字画，下到鸡零狗碎、破铜烂铁，没有他们不收的，在老北京的五行八作里向来占着一路，所以这些收货者至今仍以旧时称谓自居。只不过在文。革中行事非常低调，从不敢轻易抛头露面，若非熟悉门路的人想找他们也不容易。