能從容自得樂趣於日常之間也。 子曰 ：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其 中矣。不義而富且貴，於我如浮雲 。”（七） 此章可見孔子當時生事甚困，然終不改其樂道之 心。如曾點寄心事外，乃必有待於暮春之與春服，冠 者之與童子，浴沂之與風雩，須遇可樂之境與可樂之 事以為樂。而孔子則樂無不在，較之曾點為遠矣。自 後惟顏淵為庶幾。可見孔子當時與點一嘆，乃為別有 心情，別有感慨，特為子路、冉有、公西華言之，使 之寬其胸懷，勿汲汲必以用世為務也。 子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與 ！” 子路聞之喜。子曰 ：“由也好勇過我，無所取材。” （五） 道在我，雖飯疏飲水亦可樂。道不行，其事可傷 可嘆，亦非浴沂風雩之可解。當時凡來學於孔子之門 者，皆有意於用世，然未必皆有志於行道。孔子與點 之嘆，為諸弟子之汲汲有意用世而嘆也。此章乘桴之 嘆，則為道不行而嘆。道不行於斯世，乃欲乘桴浮海，
此所以為孔子，若曾點則跡近莊老矣。然乘桴浮海亦 待取竹木之材以為桴，而此等材料亦復無所取之，此 可想孔子所嘆之深矣。子路雖汲汲用世，然孔子若決 心浮海，子路必勇於相從。當時孔子師弟子之心胸意 氣，亦可於此參之。 子欲居九夷。或曰 ：“陋，如之何？”子曰 ： “君子居之，何聘之有 ？”（九） 居夷之想，亦猶浮海之想也。皆為道不行，而寄 一時之深慨。此皆孔子抱道自信之深，傷時之殷，憂 世之切而有此，非漫爾興嘆也。 顏淵、季路侍。子曰 ：“盍各言爾志 ！”子路曰： “願車馬，衣輕裘，與朋友共， 敝之而無憾 。”顏 淵曰 ：“願無伐善，無施勞。”子路曰 ：“願聞子之 志 。”子曰 ：“老者安之，朋友信之，少者懷之 。” （五） 顏淵，顏無繇之子，少孔子三十歲，亦少子路二 十一歲。在孔子前期教育中及門較晚。孔子於前期弟
子中，若惟子路、顏淵最所喜愛。某日者，遇其同侍， 因使各言爾志。後來論語記者以他日顏淵成就尤勝子 路，故本章序顏淵於子路之上。就當時論，顏淵尚不 滿二十歲，而子路則其父執也。子路率爾先對，願能 以財物與朋友相共，而無私己之意。顏淵則能自財物 進至於德業。己有善，不自誇伐。有勞於人，不自感 由我施之。盡其在我，而泯於人我之跡。此與子路實 為同一心胸、同一志願，而所學則見其彌進矣。至孔 子，則不僅願其在己心中只此人我一體之仁。即在與 己相處之他人，亦願其同在此仁道中，同達於化境， 不復感於彼與我之有隔。在我則老者養之以安，而老 者亦安我之養。朋友交之以信，而朋友亦信我之交。 幼者懷之以恩，而幼者亦懷我之恩。其實孔子此種心 胸志願，亦仍與子路、顏淵相同，只見其所學之蓋進 而已。若使孔子此志此道能獲在政治上施展，則誠有 如子貢所言 ：“夫子之得邦家，立之斯立，道之斯行， 綏之斯來，動之斯和 。”（十九）孔子抱斯道於己， 豈有不期其大行於世。上引諸章，殆皆在孔子五十齣 仕前，其生活之清淡及其師弟子間講學心情之真摯而 活潑，事隔逾兩千年，皆可躍然如見。