天職，若使君子而不仕，則道無可行之望。 人之為群，不可無家庭父子，亦不可無邦國君臣。 果使無父子，無君臣，則人群之道大亂。君子不願於 其自身亂大群之道，故曰君子之仕以行其義。不能使 君子不義而仕，然君子亦必不認仕為不義。今丈人只 認勤四體分五穀為人生正道，尚知當有父子，而不知 同時仍當有君臣。此丈人或亦抱亡國之痛，有難言之 隱，故孔子謂之曰隱者。孔子嘗欲居九夷，又曰乘桴 浮於海，是孔子非不同情隱者。然世事終須有人擔當， 不得人人皆隱。 接輿、長沮、桀溺三人，皆直斥孔子，驟難與三 之深言。惟此丈人並不對子路有所明言深斥。孔子欲 為丈人進一義解，故又使子路再往。亦非欲指言丈人 非，特欲廣丈人之意，使知處人世有道，有不盡於如 丈人之所存想者。而不期丈人已先去滅跡。在此，丈 人自盡已意即止，不願與孔門師徒再多往復。其意態 之堅決，亦夏如接輿之趨避。然而就此四人之行跡言， 則此丈人若尤是為高卓矣。
九、孔子自蔡反陳 子在陳，曰 ：“歸與！歸下！吾黨之小子狂簡， 斐然成章，不知所以裁之 。”(五) 此章必是孔子自楚歸陳後語。孔子之至陳，本為 在衛無可居而來。在陳又無可居，乃轉而至楚。在孔 子當時，本無在楚行道之意向。特以去陳避難，楚為 相近，故往游一觀，而困餓於陳蔡之間。又在途中屢 遭接輿、長沮、桀溺以及荷地丈人之諷勸譏阻，孔子 之無意久滯楚境亦可想見。乃再至陳，亦是歸途所經， 非有意再於陳久滯。歸歟之嘆，乃孔子一路存想，非 偶爾發之亦可知。 孟子： 萬章問曰 ：“孔子在陳，曰：‘盍歸乎來！吾黨 之小士狂簡，進取不忘其初。’ 孔子在陳，何思魯之 狂士 ？” 孟子曰 ：“孔子不得中道而與之，必也狂 狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。孔子豈不欲中道 哉？不可必得，故思其次也 。” 狂簡者，謂其有進取之大志而略於事。因其志意
高遠，故於日常當身之事為行動，不免心有所略。質 美而學不至，則恐其過中失正，終不能達其志意之所 望。故孔子欲歸而裁之。如有美錦，當求能裁製以為 衣。若不知裁，則無以適用。孔子有志用世，即嘆道 不能行，乃欲一意還就教育事業上造就人才，以備繼 我而起，見用於後世。此亦其明道行道之一端。孔子 在未出仕前，早多門人從學，其去魯週遊，門人多留 於魯，未能隨行，故孔子思之。孟子所言之狂狷，與 論語本章言狂簡，意有微別，當分而觀之，但合以求 之，則其義可通。
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十、孔子自陳反衛 史記孔子世家： 孔子自楚反乎衛也。孔子年六十三，而魯哀公六 年也。 是年，乃孔子自陳適楚之年，亦好楚昭王之卒歲， 亦即孔子自楚反陳之年。孔子知楚，留滯不久，僅數 月之間。由楚反，乃直接適衛，在陳特路過，更非有 留滯之意。故自陳適楚至自楚反衛，始終只在一年中。 孟子： 於衛孝公，公養之仕也。 孔子反衛，當出公輒四年。魯哀二年，衛靈公卒， 衛人立輒。其後輒逃亡在外，故稱出公。故出公非其 諡，或即諡孝公也。孔子之反衛，出公尚年少，計不 過十四五歲，未能與孔子周旋，故論語不見公問答語。 則孟子所謂公養之仕，特是了政府致饔餼養孔子，孔 子與其群弟子餓於陳蔡之間，又適楚反陳而來衛，行 李之困甚久，故亦受衛之祿養而不辭，殆非立其朝與