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聞其政始謂之仕也。 疑辨十八 或疑孟子於衛孝公公養之仕，衛孝公乃陳公之誤。 今按孔子仕陳，未見有所作為，亦可謂僅屬公養之仕 矣。然謂衛孝公乃陳公之誤，則殊無證據。必謂字誤， 焉知孝字非出字之誤乎？兼若謂孔子在出公時未仕衛， 則子貢、子路兩問皆似無端不近情理。則陳字誤之疑， 大可不必。 冉有曰 ：“夫子之為衛君乎？” 子貢曰 ：“諾， 吾將問之 。”入，曰 ：“伯夷、叔齊何人也？” 曰： “古之賢人也。” 曰 ：“怨乎？”曰 ：“求仁而得 仁，又何怨 ？”出，曰 ：“夫子不為也。”(七) 衛靈公時，太子蒯瞶欲謀殺南子，被逐出奔。靈 公與晉趙鞅有夙仇，叛叛昵齊。乃魯哀公二年四月， 靈公卒，趙鞅即納蒯瞶入戚，其意實欲藉此亂衛逞宿 忿。衛人拒蒯瞶而立輒，輒即蒯瞶之子。衛人之意， 非拒蒯瞶，乃以拒晉。靈公生前自言予無子，是已不 認蒯瞶為子。無適子，立適孫，於禮於法亦無悖，蒯 瞶亦知其父與晉趙鞅有夙仇，且其父卒，南子尚至。 今賴晉力以人，既背其父生前仇晉之素志，亦增南子
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不悅蒯瞶而逐之積恨。若果背其死父而殺其名義之母， 將益堅國人之公憤。且衛人所立即其子，蒯瞶又無內 援，故其心亦非必欲強人。遂成子為君，父居外，內 外對峙，至達十七年之久。孔子重反衛，已在衛出公 四年，父子內外對峙之形勢早已形成。孔已與衛廷諸 臣多舊識，今既受衛之公養，其對衛國當前此一種父 子內外對峙之局面究抱何等態度，經為其隨行弟子所 急欲明曉者。子貢長於言語，其見孔子，不直問衛輒 之拒父，乃婉轉而問夷齊之讓國。伯夷決不肯違父遺 命而立為君，叔齊亦不肯跨越其兄而自為君，於是相 與棄國而逃。在夷齊當時，特各求其心之所安而已。 去之則心安，故曰“求仁而得仁，又何怨”。 今衛出 公乃以子拒父，其心當自有不安。苟其心有不安，可 不問其他，徑求如夷齊之自求心安乃為賢。昔孔子在 魯，曰 ：“季氏八佾舞於庭，是可怨，孰不可忍。” 今在衛，乃稱伯夷、叔齊之遜國為賢。可知孔子意， 對外面現實政治上之種種糾紛者可置為後圖，不急考 慮，首先當自求己心所安。如夷齊，則心安。如夷齊， 則心安。如衛輒，則其心終自不可安。己則居內為君， 父則拒外為寇，若如此而其心無不安，則尚何世道可 言。子貢亦非不知當時衛國現實政治上種種複雜形勢， 乃皆撇去不問，獨選一歷史故事以伯夷、叔齊為問， 而孔子對於當前現實政治上之態度，亦即不問可知。