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孔子於其先卒而發此嘆。 顏淵死，子哭之慟。從者曰 ：“子慟矣。”曰： “有慟乎？非夫人之為慟而誰為。”(十一) 顏淵死，門人慾厚葬之。子曰 ：“不可 ！”門人 厚葬之。子曰 ：“回也，視予猶父也，予不得視猶子 也。非我也，夫二三子也 。”(十一) 其父其師均不能厚葬顏淵，其同門同學不忍坐視， 終於厚葬之。孔子之嘆，固是責其門人多此一舉，然 亦非謂諸門人必不該有此舉。孔子固視顏淵猶子，諸 門人平日於顏淵亦群致尊親，豈不亦視之如兄弟，則 焉能熟視其貧無以葬？但既出群力經營，其事跡產自 不宜過於從薄。此當時孔門師弟子一堂風義，雖在兩 千載之下，亦可想見如昨矣。 哀公問 ：“弟子孰為好學？” 孔子對曰 ：“有 顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也 則亡，未聞好學者也 。”(六) 孔子稱顏子之好學，乃稱其能在內心深處用功， 與只注意外面才能事功上者不同。 子曰 ：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至
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焉而已矣 。”(六) 仁即人心之最高境界。孔子以此為教。顏子用功 綿密，故能歷時三月之久，而此心常在此境界中。其 余諸弟子或日一達此境界，或月一達此境界。工夫不 綿密，故遂時斷時續，時得時失。是孔子之深愛顏淵， 固仍在此內心工夫上也。 顏淵喟然嘆曰 ：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在 前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我 以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從 之，末由也己 。”(九) 觀此章，知顏淵之善學。博我以文者，如孔子告 顏子以夏時、殷輅、周晚、韶武之類是也。約我以禮 者： 顏淵問仁。子曰 ：“克己復禮為仁。一日克己復 禮，天下歸仁焉。為仁由已，而由人乎哉 。”顏淵曰： “請問其目。”子曰 ：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮 勿言，非禮勿動 。” 顏淵曰 ：“回雖不敏，請事斯 語矣 。”(十二) 於大群中一己之私當克，其公之出於己者當由。
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