李冼说不清楚自己究竟是哪儿的人，从他记事开始他的整个成长过程就是在无休无止的迁徙中完成的，当然这仅仅是他记住的过程，而据他已经不在人世的双亲回忆，他自出生以来的十五年其实都是在迁徙中完成的。
“读万卷书，行万里路。”这句话在许多天子门生那里都是一句空话，至少在他们真正在读书的金榜题名之前一直都是空话，但在李冼这却得到了彻底的实践。
从热河到江苏再到广东，又从广东到湖北、陕西，现在他自己带着家里仅剩下的仆役和老马跑到了京城，迁徙已经成了他所习惯的生活方式。
这在中国并不是一件常有的事，中国封建社会统治的宗旨和根本是把人民束缚在土地上，户籍制度和繁重的粮税都可以把老百姓绑在黄土之上动弹不得，普通的人进一次省城足够吹嘘几年，而如果有幸进过一次京城，大可以有儿子孙子们去吹嘘上几辈子。
而有讽刺意味的是，在“外出”这件事上，封建社会的君与民达到了在其他方面都没无法企及的高度一致，因为，三省六部里的忠臣们报效朝廷，效忠皇帝的宗旨和具体方法同样是把皇帝束缚在他的土地——皇宫里，不对，应该是把皇帝束缚在乾清宫里。这些九五之尊的天子空有远东最广阔富庶的疆域，但他实际上能看到的，能出入的，也只有紫禁城那个大公园，甚至连这个大公园里的很多地方他都不能去，原因很简单——不合规矩，普通人不合规矩无所谓，顶多是被人鄙视，但是皇帝不合规矩就变成了亡国之兆，这导致许多老实的皇帝不敢越雷池半步，终其一生被憋屈在朱色的宫墙中，从这个意义上讲，他们的处境比被他们父皇丢在冷宫里的寡妇好不到哪儿去。
不过在这个最上层和最下层之间还存在着一个体面的中间阶层——官员，这些人不但可以随意迁徙，终身背井离乡，不顾故土而不被世人鄙视、唾骂。
相反，他们往往还是被赞扬的对象，因为忠孝，先忠后孝，中国虽不乏以孝治天下的朝代，但是从来没有片刻国家利益会低于个人感情，这些人是因忠而废孝，他们大江南北的奔走迁徙是为国宣力，换了谁不去赞扬。
而李冼幸运的拥有一个这样为国效忠的父亲，因此可以遍览名山大川，这才逃过了在一个书香门第里像他父亲以及他父亲的同窗故友那样长成一个耿直却迂腐的书生，李冼一直认为这是他的万幸。
李冼一直和自己的父亲存在着很多方面的矛盾，从年龄差距产生的代沟到他不是怎么太符合书生风范的行为举止，和沈哲的特例独行不一样，李冼的特立独行不能归结为洋务新思想，而是自古就在才高八斗之人中存在已久的不与世俗同流合污式的狂放洒脱，如果此时奉行的儒家学说还没有被程朱理学扭曲过，那么李冼的父亲应该为自己有这样一个才华横溢的儿子而骄傲。
但是在这个儒学被折腾得行将就木且面目全非的时代里，李冼就成了一个有传统“遗迹”的异类，父子两个人在李冼的母亲这个“调和剂”去世后就更加剑拔弩张，不过李冼毕竟是年纪小，别人对他的评论无非是性子野，不服管，倒还没扯上什么忤逆不孝，离经叛道之类的判定，而这些，也的确不是对李冼为人的公正评价。