1644年满清入关，顺治、康熙皇帝继续重用西方传教士.汤若望和南怀仁.相继出任钦天监正，全国信徒将尽三十万人。
从雍正皇帝开始在全国查禁天主教，迫害教徒和传教士，但在北京宫廷里却留用一批耶稣会士，担任御用学者和艺术家。有意大利籍画家郎世宁BrotherGiuseppeCastiglioneS.J.和负责制作地图的蒋友仁神父Fr.MichelBenoistS.J.神父。17世纪后期，耶稣会传教士是西方了解中国的最高权威。
但是基督教是一个什么宗教，当年立教之初也是经历过了罗马帝国的千锤百炼，围追堵截，好不容易才在公园313年得到君士坦丁大帝的承认，成为了合法的宗教，总而言之，人家也是过过苦日子的，雍正皇帝当年不过只是把几个基督教堂改成了天**，充其量不过就是没收了房产限制了自由，远的比起当年的罗马可谓是和风细雨，近的比起日本德川幕府对天主教徒的血腥镇压那也是属于吹面不寒杨柳风，这样的“怀柔政策”知道的是明白皇帝生气了，不知道的还以为是清廷跟他们客气呢，无论是国内的传教士，还是海外正对这片热土翘首以盼的基督徒仍然对神秘的中国抱有浓厚的传教热情。
西方世界的信徒们或因为被马可波罗的游记忽悠，或是为了将上帝的福音播洒向全世界，仍然前赴后继地开向此时此刻对他们来说和风暴角的激流，尼斯湖的水怪一样深不可测，福祸难治的远东。
而这许许多多东渡的传教士之就有一位来自葡萄牙的没落贵族。
葡萄牙本来就是一个航海国家，除了对于宗教的热忱，这位葡萄牙青年之所以选择远离故土家乡，前往神秘莫测的东方世界，应当还有一部分原因，是因为基因中继承者葡萄牙人长期与海洋搏斗的冒险精神。
而最重要的一点则是此时的葡萄牙虽然没有一蹶不振，但是和后起之秀的英法甚至是荷兰相比都已经不复当年开辟新航道时候海上霸主的地位，虽然国土面积狭小，但是好歹也当过几年大国，这冷不丁的又重新沦落成欧洲大陆上的“二等公民”任谁心里都不会好受，而这位热爱祖国的葡萄牙青年，因此，家道和国运一样衰落的他，终于踏上了前往远东的商船，在一望无际的海洋上寻找祖先当年长风破浪的荣耀。
因此，这位葡萄牙青年虽然打着耶稣会的旗号，但是他并不能算是一个虔诚的传教士，而只是欧洲随处可见的一个普通的基督徒而已。