第六段 遣書帶密探梅柳 出簡帖義激松雲
第七段 賞端陽江上同游 吊靈均舟中聯句
第八段 義士捐金贖二美 佳人作畫寄情郎
第九段 石生訪舊續前歡 二女矢心酬厚德
第十段 神僧密贈蠟丸詩 契友相商入秦事
……
序
從來小說家言，要皆文人學士心有所觸，意有所指，借端發揮，以寫其磊落光明之概。其事不奇，其人不奇，其遇不奇，不足以傳。即事奇人奇遇奇矣，而無幽雋典麗之筆以敘其事，則與盲人所唱七字經無異，又何能供賞鑒？是小說雖小道，其旨意深蘊，原可羽翼賢卷聖經，用筆行文要當，合諸腐遷肓左，何可以小說目之哉！
《水石緣》者，芳普李先生作也。先生天懷灑落，貫穿百家，少精製義，不遇，遂幕游燕趙吳楚間，諸侯爭倒屐。後薄官滇南，以吏為隱。笥中攜有《水石緣》一書，蓋亦心有所觸，意有所指而然也！予獨愛其寫私情而不流於淫媟，傳義氣直可貫諸金石，等富貴於浮雲，甘林泉以笑傲。中以朗磚作一簿針線，其紅羅墮懷，蠟丸詩句，明明將後事點出，繼此則逐段分應，非胸有成竹不能臻此。猶喜每段起結，不落小說圈套。蓋合而觀之，自第一段起至三十段止，如一串牟尼珠。分而觀之，每段俱有意趣，又如瓊瑤堆案也！其詩歌詞賦俊逸清新，趣語笑談風流大雅，而新婚一段寫得暢快分明，實系未經人道，豈諸小說所能窺其萬一哉？
夫著書立說，所以發舒學問也！作賦吟詩，所以陶養性情也！今以陶情養性之詩詞托諸才子佳人之吟詠，憑空結撰，興會淋漓，既足以賞雅，復可以動俗。其人奇，其事奇，其遇奇，其筆更奇。願速付之梓人以公之同好，豈僅破幽窗之岑寂，而消小年之長日也哉！是為序。
甲午浴佛後一日桐山硯弟何昌森拜撰
自敘
夫文人窮愁著書，謂其可以信今而傳後也。若傳奇，豈所論哉？顧事不必可信，而文則有可傳，莊生寓言尚矣！他若宋玉窺鄰、無稹記會以及遊仙無題之作或隱或見，只緣情綺靡，不自以為可傳也，而今猶競相諷詠焉。下及元人百種，錄舊翻新，嘆深伙頤，誰謂傳之必可信哉？又誰謂不信之可不傳哉？
憶自六齡出就外傅，師授四子書，點頭默記，瞭然於心而不出諸口。至十歲不茹葷，長者謂予曰：「汝墮地後每夜悲啼，三年方止。非老僧轉世棄西方之極樂，厭塵世之溷濁不至此。」予笑而應之，不敢以其言為妄。弱冠，應童子試，取博士弟子員。乃以異籍被攻，憤不顧家，負輕囊，隻身遠出，歷齊魯，抵保陽。棄舉子業，究習幕學，文章筆墨之事已渺渺如河漢矣！嗣是客金台，游荊楚，居豫章。三十年來，當事不以庸俗相待，咸以氣義相孚！平生一無嗜好，惟喜親捲軸，即稗官野史，吳俞欠越曲，胥縱觀覽。因見其中寫才子佳人之歡會，多流於淫蕩之私，有傷風人之雅，思力為反之。又念及人生遭際悉由天命，毫莫能強，當悲歌慷慨之場，思文採風流之裔，懸擬賞心樂事，美景良辰，諒在造化，當不我忌。因以爰書之筆繪兒女之情，雖無文藻可觀，或有意趣可哂，亦庶使悲歡離合各得其平而不鳴耳！