「不當的教育，可以稱得上是一種「屠殺」。」江苜放下筷子，抬起頭認真道：「華生認為，人的所有行為或者性格，可以通過改變後天環境和人為設計經歷，進行「參數調整」。」
接著，他指出問題根本，一陣見血道：「這根本不是教育，是生產。」
像生產商品一樣，把活生生的人放進模具，擠壓成想要的形狀。
方舟想起自己的病人，沉思了片刻，又問：「如果這些方法確實讓一個人更優秀了呢？」
江苜反問：「優秀的標準又是誰定的呢？」
方舟有些遲疑：「嗯......創造價值的能力?大眾的社會標準。」
江苜似乎嗤之以鼻，沒有說話。
兩人繼續安靜地吃飯，過了幾分鐘，江苜突然說：「沒有一個小艾伯特可以活著。」
他看著方舟，闡述自己的想法：「如果將一個人的性格以這種「參數調整」的方式引導成另一種，那他還是原來的他嗎？」
方舟想了想：「心理學版的忒修斯之船。」
江苜嗯了一聲表示贊同，繼續低頭吃飯。
忒修斯之船又稱為忒修斯悖論，由公元1世紀的普魯塔克提出。如果特修斯的船上的木頭被逐漸替換，直到所有的木頭都不是原來的木頭。
那這艘船，還是原來的那艘嗎？
如果是，可它已經沒有一塊原來的木頭了。
如果不是，那它什麼時候開始不是的？
這個悖論引起很多爭論和探討，但沒有一個完全統一的答案。
方舟低頭吃飯，同時在思考。這個問題如果帶入到商珉弦身上，又該如何結論？
他還是原來的商珉弦嗎？
或者，他從什麼時候開始不是商珉弦的？
鄧昆把莊清河送回去之後，就回了自己的住處，一進門就感覺屋裡氣場不對，好像空氣被什麼東西攪亂了。
他又感受了一會兒，確定他不在的時候有人進來過，而且不是曼茜。
鄧昆腳尖一顛，踢起門後倚著的棒球棒，球棒直接凌空，然後被他穩穩接住。
在房子裡轉了一周，確定來人已經走了，鄧昆才放下心來觀察屋內。
然後他發現什麼東西都沒少，只是桌上多了一點東西，是一張泛黃髮舊的紙張，看起來很有年份。
鄧昆蹙眉，拿起來看上面的內容。