当年，爹告诉我，我们的眼睛就像一部摄像机，不断地拍摄外在的景象，一刹那拍摄一次，然后我们的大脑把这种些互相孤立的景象串连起来就像放电影那样放映，我们就看到了外在景象。他详细地给我讲过电影中看似逼真和活灵活现的景象是如何产生出来的，说我们看外界的事物就和电影相同。我对他说，如果真是这样，那我们看到外在世界的景象就绝对不能说是外在世界本身而最多只是它的一个“大概”。为什么呢？因为，我们的眼睛拍摄外在景象是需要时间的，最相近的两次拍摄之间也需要一个时间间隙，所以，我们的眼睛不可能在任意长短的时间内拍摄真正意义的无数次，而我们的眼睛又必须在任意给定的时间里，比方说，一分钟或一秒钟内，拍摄真正意义上的无数次才算得上是把外在世界的景象全拍摄到了。既然我们的眼睛在不管多么长短的时间内都不可能拍摄无数次，按无数次“快门”，所以，我们看到的外在世界景象只是它的一个“大概”，不是外在世界的景象本身。爹对我这个诘问没有给出令我信服的回答。
不过，对爹给出的回答，我真正深为苦恼的是，我们看到事物到底是事物本身呢，还只是我们脑子里的影像？爹告诉我，有光射在物体上，物体的反光进入我的眼睛，在我们的眼睛的视网膜上形成影像，影像传输到大脑，大脑经过处理加工我们就看到了该物体了。这个解释表面现象上看起来前后一致，无疑也能够说服大多数人。然而，它却显而易见漏洞百出、矛盾重重。想想看，对我们实际发生的不就是视网膜上的影像，影像向大脑深处的传输吗？也就是说，在这个解释中，当我们看一个外在的物体时，对于我们的感官和心智实际发生的不就是我们大脑里的一些神经脉冲吗？不就是这些神经脉冲对于我们就是我们看到的这个物体吗？所以，我看到的到底是物体本身呢，还是它的主观影像？爹把影像传输进大脑，大脑对之进行加工而让我们看到外界物体的过程说成是大脑里的脉冲活动，也就是大脑里的一个化学反应过程，光电流动过程。爹保证说，我们将主观影像和客观存在对比，就能把握住现实。而我的意思是说，我始终得到的都是主观影像，如何还可能和客观存在对比呢？
再说了，在爹这个解释中，可以说有两个“事实”摆在我们面前，一个是我脑子里的一些脑脉冲，一个是一个物体的影像，或者说物体呈现于我们的意识的影像。照爹所说，前一个事实是根本的，是后一个事实的基础和原因。这难道不是把我们看到的这个物体进一步主观化了吗？为什么一些脑脉冲，它对于我就是一个物体的影像呢？脑脉冲发生在我脑里，物体的影像发生在哪里？如果物体的影像就是脑脉冲，那是“谁”把脑脉冲识读成了物体的影像甚至于物体本身？我们怎么可能通过就是爹所说的那种科学观察，观察一个人脑的脑脉冲而知道这个“谁”在哪里，是什么，如何产生，如何存在，如何将脑脉冲识读成了物体的影像甚至于物体本身？
我们能够通过观察一个人的脑脉冲知道他看到的是什么，想的是什么吗？我们能够仅仅通过观察一个人的脑脉冲，就知道这个人他在看、在想，他有看和想的能力，他是有意识的，能够产生经验的，他知道自己和世界的存在吗？爹的哲学并不能否定外星人是存在的，也不能否定这些外星人所遵循的物理规律和我们作为意识生命的身体所遵循的物理规律可能并不一致，甚至于完全不同，现在，我们逮到了这样一个外星人，我们能够仅仅通过观察他的脑里的脑脉冲活动而知道他是有意识的生命，能够和我们一样产生经验，知道自己和世界的存在吗？