彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
历来词人多写离别之苦，哀怨凄切；此词写重逢之喜，却倍感凄婉。往日同这位歌妓一见钟情，相互爱慕，曾有过一段美好的时光。当时在酒宴上偶然相逢，这位女子就对词人另眼相待，“殷勤”劝酒。词人也不惜一切地狂饮。一则殷勤，一则狂饮，表明两人深知欢会之时转瞬即逝，再会之日遥遥无期，所以才不顾一切抓住这片刻的欢愉。分别后，两人无数次在梦中相会，醒来都成空，以为再无相见之时，谁知这重逢来得如此突然，以至两个人都以为又进入了梦境。
不过，词人所期待的相逢，大多半确实还只能在梦中实现，如《鹧鸪天》：
小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。 春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
人与歌都如此“妖娆”，词人不禁为她倾倒，回到家里，还感觉余音在耳旁萦绕。倾心相属之状，不难想见。词人一见钟情，辗转难眠，漫漫长夜，孤寂难耐。但两地暌隔，相见无因，于是只有托之梦寐，以求一晤。由此可想相见之意切，相思之情深。相传宋代著名道学家程颐竟也非常欣赏结尾两句：
伊川闻诵晏叔原“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”长短句，笑曰：鬼语也！意亦赏之(《邵氏闻见后录》卷十九)。
连正襟危坐的道学家都为这首词所打动，认为这样的词只有鬼才写得出来，可见其感染力之强大。在现实社会中，人总是受到种种现实条件的约束，他们的情感不可能得到充分和自由的渲泄。但人仍有不受约束的内在天地，那就是人的心灵，所以我们经常看见晏几道在梦中来超越现实与自我：“归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。”(《采桑子》)“别后除非，梦里时时见得伊。”(《采桑子》)“行云无定，犹到梦魂中。”(《少年游》)这样的梦，不能不令人陶醉。
然而，现实是如此残酷，阻力是如此强大，生活的阴影笼罩着他，也潜入了他的内心。所以他的梦并非都是美丽的，他有不少伤心的梦，凄凉的梦。如《蝶恋花》：
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。 欲尽此情书尺素。浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。