要知道，儒家的孔夫子，可就是有教無類的支持者。雖然細細論來，孔夫子的“有教無類”其實還是有他自己的條件和限制，算不上真正的“有教無類”，可他確實頂了這麼一個名頭。
誠然，如今炎黃人族族群之中，幾乎少有思想法脈能跟儒家爭鋒。在道家還被隱隱排斥的當下，儒家就是獨一檔的存在。但那不代表儒家就完全沒有憂慮，可以放縱懈怠了。
他們剛剛才達成的共識——接下來遭逢劫難的，不只有炎黃人族族群的社會框架與體系，還包括炎黃人族族群的思想與文化體系。
這才過去多久，他們儒家就能仰仗當前的厚實家底懈怠鬆弛了?
法家所屬的先賢卻是很有幾分憂慮。
“普及教育，將更多的知識與教育機會散給平民子，這會不會鬧出更多的問題?”一位法家所屬的先賢就擰著眉問道。
儒家的這些個先賢還正樂呵著，就聽到了這位法家先賢的問題，不由得面上喜色一滯。
“什麼更多的問題?賢兄你指的是……”當下就有一位儒家的先賢做聲問道。
那位法家所屬的先賢看他一眼，道：“文字和知識，除去少部分用它們豐富己身學識、拓寬自己生命長度和高度、不至於真正做一個蜉蝣的那些人以外，絕大部分的人其實都只將它們當做一門手藝。”
“就跟那些木匠、繡娘、裁縫所掌握的手藝差不多，都是用來為自己獲取更多的生存資糧，好讓自己能更輕鬆、更好地生存……”那位法家所屬先賢說到這裡，抬眼看向各位儒家所屬的先賢，問道，“族群里哪來的位置供給這些人，容納他們呢?”
儒家所屬的諸位先賢聽得懂這位法家所屬先賢話語下隱藏著的問題。
到當前這個時代，天地間的絕大多數資糧，起碼在他們炎黃人族族群的聚居地里，絕大部分已經被炎黃人族族群所識知的資糧都已經有主了。
這些有主的資糧又為它們的主人固定了他們在炎黃人族族群社會體系之中的位置。族群中的人才源源不斷地流出自然是好事，可倘若這些人才不能平穩地在社稷框架中尋找到合適他們的位置，這些人恐怕會成為社稷動亂的根源。
“這……”有幾位儒家所屬的先賢被問住，一時竟是找不到思緒來答話。
但這其中不包括一個人。
“……那便向外探索。”那位先賢作聲道。
聽著這位先賢的話，一眾炎黃人族族群先賢便循著聲音找了過去。只是看得一眼，這些先賢便都愣了愣，下意識地追著他的目光望向那帝都洛陽金鑾殿的所在。