「說起來隨著史炤就學的，都少年老成。如文彥博和張昇，也不差高若訥多少。」
說到這裡，范仲淹和徐平一起笑了起來。
穎昌人史炤經學精通，是這個時代的名師。隨著他就學的人不少，最出名的就是張昇、高若訥和文彥博三人了。三人之中，老成持重的文彥博還算是最開朗的，其他兩個人是個什麼樣子就可想而知了。他們的耿直木訥，已經到了不大會說話的地步。
說到了這裡，范仲淹向徐平問了一句納悶了好久的話：「雲行進士高第，仕宦以來政績卓著，為什麼一直不見有什麼詩文傳世？莫要說自己作不出好文章來，你的奏章我大多都看過，條理清楚，敘事分明，落筆前胸中自有溝壑。近些年來，作文尚古樸，不比前些年進究詞句華麗。如尹師魯等人都是此中高手，歐陽修等人也紛紛仿做。」
這種事情很不好回答，好的文章很多是胸有成竹，一氣呵成不錯，但更多的是精雕細琢。這雕琢的功夫也是鍛鍊的過程，在這種過程中作文能力一步一步成長。徐平從來就沒有在這方面下過功夫，條理清楚地寫出自己的想法是一回事，把這些凝鍊成優美的文字又是一回事。沒有長年累月地學習鍛鍊，又哪裡能夠寫出好的文字來呢？
想了好久，徐平才道：「文章不過敘事，學問不通，寫得天花亂墜又如何？」
「正是如此，文章終究還是學問功夫，雲行這話說得不錯。詞句再華麗，也不過是能做詞臣罷了，最後還是要看胸中學問。不過，說起學問，雲行這些日子拿來要印的書我都看了，不是農書就是算書，要不就是奇聞遊記。關於學問，委實沒有見到，又是為何？」
徐平看著范仲淹，頓了一會道：「所謂學問，無非是物理性命。性命之學，古來聖賢之書汗牛充棟，我一個後生小子，不敢妄言。只有先從物理學問作起，先識物理而後知天命，知天命而知人性。農學算學，都是物理之學，我本就是先從這裡來做的。」
此時儒學大家，有幾家是講物理性命之學的。當然他們所說的物理，大多都是從陰陽八卦講起，講宇宙演化，此後再引到人上來。不但與後世所說的物理有多很大區別，與徐平現在說的也有很多不同。但物理就是萬物之理，這總是不錯，徐平在算學農學上下功夫，從這個方面能夠講通。後來所講的格物致知，也有這個意思。
儒家談學問，有一個特點，不管是物理還是性命之學，都是先定出幾條公理一樣的基本原理來，由此推展開去，形成一個大的系統。性命方面，典型的便是孟子和荀子的區別。而在物理，則受道家和陰陽家影響極大，結合周易，形成自己的宇宙觀。
學術是政治的基礎，人是天地的主人，還是神面前待罪的羔羊，將極大的影響政治思想，從而生成不同的政治基礎。兩者不配套，將一片混亂。而政治又決定了社會、經濟和軍事等諸多方面，形成一個大的文化系統。
徐平想的明白，在這方面著手，自己還不夠資格，只能與其他學者磨嘴皮子打無數的筆墨官司，還不如開始就乾脆避開來，專心於科學技術方面的物理之學。這能講得通，自己靠著前世記憶也能做出成績來，對社會的推動也是實打實的。