見晏殊直言不誨，丁度道：「那以學士看來，這兩人哪個更有出息些？」
「張先雖然也工慢詞，不過詞意清新，絕少街巷俚語，詞裡有些文人氣，倒是可以栽培。至於柳三變——」晏殊搖了搖頭，沒有說下去。
雖然沒說完，意思卻已經很明白，晏殊是不看好柳三變的。他數十年裡都是在青樓紅塵里打滾，身上沾染的氣息太重，已經很難改了。更重要的是，他天性散漫，少了一份畏懼之心，在官場上，沒有畏懼之心，有機會也很容易白白浪費掉。
第122章 白髮浪蕩才子
這些歌妓誰不知道填詞的柳七？見他抱著斷了弦的琵琶丟了魂一樣，那失魂落魄的樣子，見了著實讓人心疼。紛紛放下手裡的樂器，過來勸解。
歐陽修見這討人厭的浪蕩子終於毀了自己吃飯的傢伙，不由笑了起來。
正在向歌妓講解詞義的張先重重嘆了口氣，滿臉無奈。靠著慢詞小曲有個能夠讓高級官員看在眼裡的機會，何其難也，沒想到就又這麼去了。
若說青樓慢詞，這個時候應該說是傳自於宋太宗。太宗皇帝精通音律，常常因事制新曲，在位二十一年，制新曲無數。這些曲子慢慢流傳民間，青樓歌妓和底層的民間藝人根據這些新曲，填些俚詞俗語討客人喜歡，掙些銀錢餬口。再到柳三變為代表的詞人把流傳的這些俗曲整理起來，成為文人喜歡的新的文學形式。
真宗和現在在位的趙禎也都精通音律，不過他們在宮裡制的無論詞曲，都已經遠遠沒有太宗時候的規模，影響很小了。
世間的事情便就是如此，民間的這些俗艷歌曲來源是宮裡的音樂，源頭是皇帝本人，但真正從事這些的，卻又入不了皇帝的法眼。宮裡面自然也少不了與嬪妃宮女的調笑，但詞曲都講究含蓄，自有一種莊重的意味在裡頭。流傳到民間，這一點含蓄就蕩然無存。正面的說法叫熱情奔放，不正面的說法則就是沒有廉恥，教壞世俗。
趙禎在宮裡自然也聽說過柳七的名頭，奈何看看他的詞，也就只能讓他還是老老實實地去填詞罷了。柳三變並不是沒有機會，可惜他總是舍不下流連青樓的生活，一次又一次地現機會擦肩而過。
後人只知道文人風流，可惜官員很多是文人，但很多文人卻並不是官員。這個年代對官員的私德要求還是很嚴，而且越來越嚴，天天跟拋頭露面的女子混在一起的官員，是會受到懲處的。歷史上幾十年後的新舊黨爭，雙方的領袖王安石和司馬光，一個更比一個古板，私生活方面幾乎無可指摘。這不是偶然，因為時代只允許這種人出來做士林的領袖，蘇軾那樣的人，任你才華橫溢，也只能被貶來貶去。