這些只是理論上的說法，為了占據道德的制高點，為了在輿論上不落下風。至於什麼是公利，什麼是私利，什麼情況下是因私廢公，什麼情況下不是，實際上真正說起來可以扯出無數內容，而且永遠也不能分得清清楚。這只是一個原則，是道，怎麼執行原則，是技術性問題，是術，道術之間糾纏不清，遠不是幾句話能說清楚的。
這一部分的文章是徐平所寫，晏殊最近一些日子改的就是這部分內容。徐平的文章說理清楚，有理有據，但是感染力不行，缺少文採氣勢。用這個年代的話來講，就是徐平的文章尚古，屬於尹洙和歐陽修等為代表的那一個流派。但古文運動從唐朝韓愈提出，到現在都沒有成為文壇的主流，特別是官員的說理性文章，更是以時文為尊。這個風氣要等到歐陽修人過中年，成為文壇領袖之後才扭轉過來，現在還遠得很。
晏殊是時文大家，文壇領袖，這一部分內容他幾乎是按著徐平的意思重新寫過，意思還是那個意思，文字則幾乎沒有相同的。這是徐平欠缺的地方，他雖然也苦學，但駢四驪六的文章一是缺少知識積累，再一個缺少語感，總是寫不出那個味道來。
這就是歐陽修在文學上強於別人的地方，他是古文運動重要的旗手，但時文不比任何一個人差。中進士入館閣全都是靠的時文功底，就連最早受知於時文大家胥偃，娶第一個妻子偃夫人，也都是靠著時文的文采斐然。
古文指的先秦諸子的文意，重在說理，而不講究華麗的辭藻。時文則是從魏晉六朝流傳下來的賦體，講辭藻，講排比，講典故。朝廷最重要的公文制和敕，是時文使用最廣泛的領域，也是知制誥和翰林學士內外製任職資格最重要的考察內容。徐平在這一個方面的欠缺，使他不能走詞臣的捷徑，只能老老實實地靠著政績打拼。
把手中的文章又重新看了一遍，晏殊揉了揉酸痛的雙目，輕輕靠在椅背上，閉目養神。
三月了，在京西路不能一直拖下去，但回京城如何交差，他還是拿不定主意。按照呂夷簡的意思，回去之後罔顧事實，強壓京西路按政事堂的意思行事，他的心裡不願。但是與京西路的官員一起，與呂夷簡針鋒相對，直接掀桌子，他實在下不了決心。
呂夷簡在朝里的勢力有多大，他是了解得最深的人之一，這麼多年出入內外，日子也不是白混的。跟呂夷簡作對，很可能用不了多少時間，自己又得被貶出京城。而且呂夷簡只有六十多歲，在朝堂里根基穩固，一個不好自己就永遠沒有機會再回朝堂了。
晏殊不是政治家，他只是個富貴閒人，這個決心真地不好下。
王堯臣從遠處過來，見晏殊靠在椅子上閉目養神，便走過來看桌子上的文章。讀到最後不由贊了一句：「學士妙筆，此文經你一改，面目迥然不同！」
晏殊睜開眼睛，看了看王堯臣，自嘲地搖了搖頭：「伯庸以為此文說理可還清楚？」