這句話出自《道德經》，這沒有問題，這年代講三教合一，已經成了河湟一帶高僧的契嵩便就對儒家經典用功很深。這時儒家的排外，主要針對的是佛教，以歐陽修為最。
用粉筆從黑板上「一」字處連了一條線出來，徐平寫了「君子」二字。又從「二」字處連了一條線出來，寫下「仁」字。再從「三」字處連一條線出來，寫下「義」字。
這句話本來是什麼意思不重要，君子、仁、義本來是什麼意思同樣也不重要，以意逆志，六經注我，新的思想不應該被舊的思想所束縛住。徐平要用自己的辨證法和矛盾論重新解釋這一句話，這三個概念的含義。前世的思想，要為這個年代的思想推開一扇門。
這並不完全是生造。這句話不是為了這麼解釋說出來的，但確實包含了這個意思。君子、仁、義確實不是像徐平所想這樣定義出來的，但從提出來，到後面洋洋灑灑文章，又確實帶了這樣的脈絡。徐平新的理解，很容易就從故紙堆里找到支持。
第270章 以仁為本
見眾人一副迷惑的表情看著自己，徐平道：「我起自進士，入仕以來，先歷州縣，再入三司。為官做的是實事，做實事講的是提綱挈領，你們或許重說理，說理是不是這個規矩我說不清楚。兼覽博照，多知道一些別人做事的辦法總是不會錯的。」
眾人點了點頭，知道這是徐平做事的辦法，在三司如此，在軍中也是如此。儘量以最簡潔的方法把事情說清楚，理出其中的頭緒，才好找出合適的對策。儒生確實不習慣這樣做，因為他們要旁徵博引，加之自己發明，這種說理辦法與他們相性不合。
徐平又道：「你們講天理人慾，辨人之性情，述仁義道德，探治亂之源。人生於天地之間，本於地氣風俗，必受天理影響，卻未必一切都由天理而定，很多東西還是由人自己來思辨做事形成一個樣子。故曰天理存於人慾之中，要講人的事，還是要看人自己。」
張載點頭，轉身對身邊的人道：「都護所講，柳河東之論也。」
徐平心中暗道一聲慚愧，在社會推崇韓愈的大背景下，他卻喜歡看柳宗元的文章。剛開始是以為自己不喜歡跟這些儒生一樣尋章摘句，所以才喜歡看柳宗元的小品文，直到最近自己的思想開始成形，才知道那是一種下意識的反應。