在徐平前世，學歷史的本來就有一種思潮，把鮮卑之後的北方民族傳承連起來。從北魏之後算起，把一脈相承的隋唐加進去，而後接上遼、金、元和清，就是遠比以漢族為中心的王朝更替更加久遠的傳承。認為宋朝不是統一王朝，而只是另一個南北朝，一定要把契丹和女真稱為遼朝和金朝，都是這一思想的體現。
漢武帝獨尊儒術，但對天命所歸採用了陰陽家的一套，即五德終始。後來劉向父子又提出一套五行相生，便出現了閏朝。本來劉向父子的原意是把短暫的秦朝視為閏朝，但在後世，統觀歷史的時候，後人以漢族為中心的王朝更替觀，就有人把元和清視作閏朝。但真正說起來，論傳承的聯綿不絕，宋和明相對於北方民族的傳承更替，反而更像是閏朝。
徐平前世的歷史教育是在這兩種思潮的夾擊下進行的，於是一方面強調漢文明的綿延不絕，另一方面又格外吹捧鮮卑北魏一系傳承。夾於這一傳承中的宋和明兩個朝代，被譏諷謾罵的最多。文化的交流與融合，總有一個以誰為主的問題，偏向了哪一面，便就會對歷史形成一種態度。而這種態度，必然會影響對歷史的解讀。
談治國，談理政，必須要以史為鑑。而以史為鑑，自然就有一個讀史的態度，這種態度必然會表現在政治行為之中。
與這個年代的讀書人比較起來，徐平沒有一定要把鮮卑傳統拉進文化體系的包袱，自然也就另成了一派。這一派其實也是後面百十年的主流，因為與契丹一直和平，對党項的戰事處於上風，文化心理已經變了。徐平這幾年的大勝，不過提前了這個進程，而且大增加了新成長起來的讀書人的信心。
范仲淹在儒生們心中的地位比徐平高得多，但論起思想的前途，就是徐平占上風了。
第303章 我們如此做
到了青冢之下已近黃昏，一輪紅日臥在西邊遼闊的草原上，散出萬道霞光。
耶律仁先和劉六符提前已經到了，停在青冢之下，一直心中忐忑，不敢下馬。雖然數里之內沒有人影，但他們知道，十里開外就有党項人的大軍在遊蕩。那些亡了國的蠻子們可不講規矩，一個不好從哪裡衝出來，就生死難料。
直到見到徐平的儀仗到來，兩人才長出了一口氣。縱然以前沒接觸過，但徐都護的名聲一向不錯，一言九鼎，說出來的話從來沒有反悔。
雙方約定各帶一千兵馬，陣勢排好，徐平和范仲淹催馬上前，見耶律仁先和劉六符。
敘禮畢，徐平道：「大王和學士遠來辛苦，本該為你們接風，只是軍陣之前，有些不方便，無禮莫怪。」
耶律仁先拱手：「這裡本是契丹境土，都護是客，我應該給都護接風才是。」