徐平所說不是離經叛道，實際上一兩千年來，面臨社會矛盾激烈時，政權為了自救所採取的手段都是抑兼併、均貧富。歷史書上說這是統治階級的局限性，只能夠採取妥協的辦法來苟延殘喘，但徐平兩世為人，實在沒有見過徹底解決成功的例子。他只見過這樣成功和失敗的例子，而沒有見過不這樣做成功的例子。
與以前不同的是，徐平擺明了由於生產力的發展，帶來的剩餘之物產生了階級，產生了剝削，生產與剝削一起相互作用出現了矛盾。剝削換一種說法，說不勞而獲，這個年代的人就清楚了。當然，剝削者會說，我操縱價格，放高利貸收租收息，有時還要圖謀別人家裡的女兒小娘子，一樣是勞心勞力。必須講清楚，勞動指的是生產勞動，不是費了腦出了力都是勞動。球員參加比賽為觀眾提供了娛樂是勞動，你自己去打球玩，鍛鍊身體，就不是勞動。勞動不是看你出了多少力，費了多少心思，而是看你直接或者間接生產了什麼。
對於均貧富、抑兼併趙禎並不陌生，但把這些深入到意識形態，從感性變成理性，一時還不能夠融會貫通。只能讓吳育一一先記錄下來，只怕接下來的日子，會有一場涉及到眾多官員的大爭論。爭論是好事，思想統一了，才好做大事。
吳育記錄完畢，徐平捧笏：「臣之三策，第一策是抑，第二策是奪。」
趙禎的目光一下子變得犀利起來，身子猛地繃直，面容嚴肅，看著徐平。
官不與民爭利，徐平這一個奪字出口，天章閣里的氣氛就變得緊張起來。
徐平神色不變，捧笏道：「所謂奪，是要把天下的剩餘之物，從勢力人家的手裡奪過來。奪不是去搶勢力人家的東西，也不是去搶他們的錢財，甚至朝廷做得好了，最後他們也能夠得利。奪，就是在力耕之家產出的剩餘之物中，朝廷多拿一些，勢力人家少拿一些。」
見趙禎還是神色嚴肅，徐平接著道：「迂闊之人，在講天下兼併過烈，小民難以存活的時候，總是說天下道德不修，壞人過多，以致如此。臣以為不然。天下之事，豈能歸於人心好壞？歸於人心好壞，則天下一切亂政，都只要朝廷修道德，行教化。數千年來，可有真地憑教化而解天下危機存亡的？有不勞而獲、少取多予者，天下難為就不可免。真正不勞而獲的壞人，就為寇盜，繩之以法可也。尚有依朝廷法度，不勞而獲者，如兼併收租放貸收息之類。縱然如此做的是大善人，收租取息也同樣是天下之財聚於其手中，一日甚於一日。土地產出仍是那麼多，而地租不減，放貸之利息越來越高，高出來的利息從哪裡來？還是從力耕小民的身上來。最早僱人耕種收地租，放貸取利息，無非是與朝廷分小民的剩餘之物。等到地租越收越多，利息越來越高，取的就不只是剩餘之物，而是小民的生存和生產之物。取小民的生存之物，則難以存活，流離失所，凍餓而死是也。取小民的生產之物，則田土不耕，遍地荒蕪是也。故與勢力之家奪天下剩餘之物，不是搶其財產，而是要給小民以存活，耕田土而治生產也。臣所謂奪，是天下剩餘之物要到朝廷手中。」