意識形態的結構中，立場是位於政權屬於誰之下的。為了政權生存，統治者一人敢於挑戰整個剝削集團，這就是意識形態的威力。意識形態決定政治結構，而不是反過來。
當大潮席捲全球的時候，外部矛盾容易掩蓋內部矛盾，甚至有人把面臨社會危機時向外轉移矛盾作為當然之理。時代不同了，這個當然之理也不是當然之理了，向外轉移矛盾而不可得的時候，每一個政權都必須想辦法對內解決社會危機。
徐平的前世，由白人掀起來的全球革命潮正在退去，處於時代的尾聲，每一個文明都在舔舐自己的傷口。帝國主義和國際主義正在退潮，全球化已經是逆大勢而行。從國際事務中抽身出來，應對內部危機已經是一種趨勢，這就是大勢。不管是自覺還是被動，各個國家、民族、文明，都不得不面對這樣一種局面。抽身得越早，損失越小。這個時候還看不清局面，去亂接全球化的大旗，在世界上就會顯得很可笑。雖為小邦，而心懷天下，就說的是這種政權。
前世正是大潮的尾聲，徐平的這一世，正當浪潮正盛的時候。紮緊籬笆，堅定地在浪潮中巋然不動，接下來的一千年世界就是漢人的。卷身到這股洪流中，貪小利忘大義，徒然把帝主義和國際主義的反擊加到自己身上，是在浪費國力，浪費民族的發展機會。
有皇帝，就是士大夫掌控的官僚集體，與皇帝一起治理國家。皇帝的責任，就是使這個治理國家的群體，立場永遠在被剝削者這一邊。皇帝失去了立場，則官僚集團必然就會失去立場，這種政治結構就瓦解了。立場失去了，意識形態就變了，政權性質就變了。
所以說，皇帝的義不在縱容官僚集團上，他站到官僚集團這一邊來，整個天下就非常危險了。君臣和諧，是說大家意識形態相同，但各有職責，矛盾體現在這裡。
皇帝的個人操守不可靠，無非是把皇帝換成一個集體，如同把宰相之權分成宰執集團的眾人之權而已。確定了政治立場，這種政治結構就不會改變。其間的分別，如同君主立憲制和議會制，雖有不同，卻同屬於一種意識形態。
羅馬的元老院共和制，秦漢的丞相制度，是基於意識形態的立場偏向來的。在這樣一個系統之下，會理出很多歷史的脈絡來。