民所思，本來就是庸俗欲望居多，想當大官，發大財，男娶好媳婦，甚至妻妾如雲左擁右抱，女的要嫁天下所有人都想嫁的那種男人。民思無邪，是他們樸素的想法，政權的學者就是要從這裡面，找出哪些是跟政治的互動，進行引導修正來修德。徐平前世，民歌已經不流行，音樂更多被商業的包裝等因素影響，民思便轉到了其他的地方。比如論壇上對時事的討論，比如最低俗的網絡文學。女頻中的耽美、女強、軍婚、總裁等等，男頻文當中的強者文化，不受一切束縛，毀天滅地打碎一切，睡天下最漂亮的女人，騎天下最烈的馬，把一切不合己意的都要殺光，做天下最強的人，一切皆由我支配，依然著在反映著社會文化。被小姑娘們所幻想的對象，男人要成為的那一種人，集中承載著人們對社會的觀感。好與不好就在人心，滿意不滿意也是在人心，是由文化投射出來的，政權要做的是從其中理出自己的施政方向。怎麼分析，怎麼整理，怎麼引導，與民互動建立新文化。詩經的形式千變萬化，但其民思民意的本質沒變，有這個本質在，就是經。
第99章 就松不就嚴
劉敞道：「相公言民思無邪，自然極對。只是，采來的小曲當中，有的過於惡俗。」
「這也是有的。小曲並不全是民思，歌以詠志，求的是民之詠志之思。小曲當中，確實是有心邪之人，宣其心中之惡。便如東鄰綾羅家有財，把來殺了做包子，衣服賣了換酒喝，便就不能算民心之思。百姓有貧有富，為富者不仁，貧者宣其心中之怒，這就是天下之民所思，詩經中也有碩鼠篇嗎。寫為富者如何不仁，受欺者奮起而爭，就無邪。不涉天下之事，只宣洩其不法之欲，便就取而廢之，禁民傳唱，甚至刑其作者。」
說到這裡，徐平嘆了一口氣道：「為政最難，便就是對度的理解與把握。世事有度而無界，為了天下為一，便立一個界在那裡。年深日久，事情從遠離界限的地方，會越來越靠近界限，這界限便越來越模糊，終究此界被破要重新立界。只是時移事易，就怕後人忘了立界只是分度，把度拋到了九天雲外，把界當作萬世不易之理。一遇到破界之時，便如臨大難，誠惶誠恐，便如天要塌了下來。民間小曲確實是有需要禁的，但開了頭，後人就會用得手滑，把不該禁的也禁掉了。是以對於小曲，禁慎之又慎，而不罪其人。」
度難把握，對於最開始立制度的人，其實相對容易，但後來者出於對制度的敬畏，不敢更改。隨著制度跟現實脫節，把握越來越難，最終會無所適從。所以對無關大雅的事情制度從松，而不就嚴，免得政權與現實脫節。這種現象從古到今都有，前世嘻哈音樂從地下走上前台，便就引起風波。該不該禁？如果內容反映的是某一個人群，在思想上的迷茫與掙扎，諸如此類，自然是不該禁的。但如果墮落到暴力、色情、違禁藥品，而與社會完全脫節了，那不禁就有問題了。這個年代的小曲、雜劇，也是一樣的問題。
張載道：「然小曲裡面，還有辱罵官府、官員，甚且大逆不道的，又該如何？」