婚喪祭，無所不能。孔子還作為一位藝術家對禮樂進行了演習。他的禮樂素養極高，
言談舉止，既合乎身份，又合乎場合，舉止翩翩，文質彬彬，那簡直就是文明禮貌
的化身！他對音樂有很高的演奏技巧和欣賞能力，曾描述音樂的演習過程說：“樂
其可知也，始作翕翕然熱烈，放開後純純然和諧，皎皎然清晰，繹繹然不絕。至此
便大成了。”（《八佾》）他曾問《韶》於齊，陶醉於美妙的音樂之中，如醉如痴，
竟“三月不知肉味”（《述而》）！這使他聲名雀起，不少有志青年集中到他周圍，
追隨他學習禮樂。另一方面，孔子更注重禮樂內容的探討。他發現無論禮也好，樂
也好，都有一個“一以貫之”的實質精神，即對人類普遍的友愛和對社會的維繫作
用，即“仁”“義”。認為仁義是禮樂的內容，禮樂是仁義的形式，仁義禮樂互為
表里，相互為用。他說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）
“義以為質，禮以行之。”（《衛靈公》）強調了禮樂形式和內容的統一，並提出
禮樂與仁義相結合，這是作為思想家的孔子，在禮樂修養上高出倫輩和前人的地方，
他認為，人間缺少愛，故需要仁；社會沒有秩序，故需要義；各個等級都沒有合理
的行為準則，故需要禮。只要將仁義禮樂切實地推行於天下，天下就走上了有秩序
和諧的正常軌道。這就是他仁、義、禮三位一體的思想；也就是他以禮治天下的政
治思想。
完成“六藝”學習，大約在孔子30歲左右。他曾自稱“三十而立”（《為政》）。
又說：“興於詩，立於禮，成於樂”（《秦伯》）；“不學禮，無以立”（《季氏》）；
“不知禮，無所立也。”（《堯日》）可見，“立”的內容是“禮”，既然是“30
而立”，那麼他30歲時無疑已掌握了以禮樂為核心的“六藝”，應該說已具備進入
貴族社會的全部本領了。因此，魯昭公、孟僖子等也都很欣賞他。但是當時公室早
就成了空架子，身為一國之君的魯昭公也沒有用人的實權。孔子曾感慨：“祿之去
公室五世矣，政逮於大夫四世矣。”（《季氏》）魯國有勢力的三家大夫，即孟孫
氏、叔孫氏、季孫氏，他們是魯桓公支裔，世稱“三桓”。三桓分掌魯國軍事和財
政，“三分公室”。其中季孫氏實力最強，是魯國的首席執政，進退人物，上下其